Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ НАМЕРЕНИЕ

Наше бремя ― увидеть Божье первоначальное намерение. Согласно повествованию в 1-й и 2-й главах Бытия, Божье первоначальное намерение состояло в том, чтобы обрести невесту. Когда Бог сотворил Адама, у него не было жены. Он был холостяком. Но затем Бог сказал, что нехорошо быть человеку одному. Это прообраз. Согласно откровению Библии, Бог является единственным Мужем во всей вселенной. В Иер. 31:32 Господь считает Себя Мужем дома Израиля и дома Иуды. Исайя сказал детям Израиля, что их Создатель является их Мужем (Ис. 54:5).

В Новом Завете мы находим ту же мысль. В Ин. 3:29 Иоанн Креститель сказал, что Христос ― это Жених. Павел продолжил эту мысль во 2 Кор. 11:2, где он сказал, что обручил коринфских верующих единственному мужу, чтобы представить их Христу чистой девой. А в 5-й главе Послания к эфесянам он уподобил Христа мужу, а церковь ― жене. В конечном итоге в завершении Библии, в Отк. 19:7, говорится о браке Агнца, чья жена приготовила себя. Церковь как невеста вступит в брак с Христом как Женихом. Отсюда видно, что, пока человек не станет женой Бога, Бог остаётся одиноким. Когда в Библии говорится, что нехорошо человеку быть одному, это также подразумевает, что нехорошо Богу быть одному. Богу была нужна пара, жена.

В первых двух главах Библии показано, что Бог планировал обрести невесту, у которой будет Его образ. Сотворив Адама, Бог привёл к нему всех животных, и Адам назвал их, но ему не нашлось пары. Поэтому Бог навёл на него сон и взял из его бока ребро. В Быт. 2:22 говорится, что из этой кости Бог построил женщину. Когда Адам посмотрел на женщину, он увидел, что она соответствует ему и имеет его образ, поэтому он сказал: «На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти; она будет названа женщиной, потому что она была взята из мужчины» (ст. 23). Затем Адам взял её в качестве своей пары. Это изображает, что Бог хочет получить для Себя. Именно с этой целью Бог сотворил человека: чтобы тот обладал Его образом, соответствовал Ему, чтобы стать Его парой.

Чтобы такая пара была произведена, требовалась Божья божественная жизнь. Именно поэтому в 1-й и во 2-й главах Бытия, после того как Бог сотворил человека по Своему образу, Он привёл его к дереву жизни. Это указывало на то, что, хотя у человека был Божий образ, у него не было Божьей жизни. Человек был подобен фотографии. У фотографии может быть образ человека, но у неё нет жизни. Адам был сотворён подобно фотографии Бога. У него не было вечной, несотворённой жизни, жизни Бога. Эта жизнь была обозначена деревом жизни. Поэтому Бог привёл человека, у которого ещё не было Божьей божественной жизни, к дереву жизни, чтобы он съел от него. Если бы Адам съел от дерева жизни, он бы принял Божью жизнь. Разумеется, как мы знаем, в тот раз Адам не съел от него. Но Божье первоначальное намерение тем не менее заключалось именно в том, чтобы дать сотворённому по Божьему образу человеку Божью божественную жизнь.

Картина во 2-й главе Бытия замечательна! Там есть дерево жизни, и рядом с деревом жизни есть река, текущая в четырёх направлениях. Вдоль течения реки есть золото, бдолах и камень оникс. В конечном итоге в этой картине есть и невеста. Эта картина с растущим деревом жизни, с текущей рекой, с золотом, бдолахом, драгоценными камнями и с невестой показывает, что Божье первоначальное намерение состоит в том, чтобы обрести невесту, имеющую Его образ, обладающую Его жизнью и преобразованную течением жизни в драгоценные материалы для построения невесты.

Мы все ― Адам. Будучи людьми, мы имеем Божий образ. Будучи верующими, мы также имеем Божью жизнь. Более того, в нас течёт река. В Ин. 7:37-38 Господь сказал, что из глубины всякого, кто пьёт Его, потекут реки живой воды. Это означает, что вы имеете образ Божий, что у вас есть божественная жизнь и что в вас течёт река. Но являетесь ли вы золотом, бдолахом и ониксом или вы по-прежнему глина? Если вы говорите, что теперь вы золото, бдолах и оникс, ваша жена или те, кто служит с вами, возможно, скажут, что они никогда этого не замечали. Они скажут, что видели главным образом глину. Это наша проблема, но у Бога такое намерение. Бог решит эту проблему посредством Своего домостроительства. У Бога есть управление, согласно которому Он распределяет Себя во всех нас.

Во 2-й главе Бытия есть три категории драгоценных материалов. Почему этих категорий ровно три, а не две или четыре? Потому что Бог триедин: Отец, Сын и Дух. В системе прообразов золото всегда обозначает природу Бога Отца, бдолах ― произведения побеждающего смерть и вкладывающего жизнь воскресения Бога Сына, а драгоценные камни ― результат преобразовывающей работы Бога Духа. Как мы, люди из глины, можем преобразоваться? Посредством золотой природы Бога Отца, посредством смерти и воскресения Бога Сына и посредством преобразующей работы Бога Духа. Если я спрошу вас, что вы: золото, бдолах, камень оникс или глина, вам будет сложно ответить, потому что вы где-то посередине. Вы глина с небольшой примесью золота. Вы глина с небольшим количеством бдолаха. Вы глина с небольшим количеством драгоценного камня. Но позвольте спросить вас: разве у вас нет природы Бога Отца? Разве вы не находитесь в смерти и воскресении Бога Сына? Разве вы не находитесь под преобразующей работой Бога Духа? На все эти вопросы вы смело можете ответить «да». Вы можете даже похвалиться, что, хотя вы глиняные, в вас есть природа Бога Отца. Вы находитесь в смерти и воскресении Бога Сына. Вы находитесь под преобразующей работой Бога Духа. Мы все сегодня находимся под преобразованием. Аллилуйя, мы люди, переживающие Божье преобразование! Однажды мы будем полностью преобразованы в золото, бдолах и драгоценные камни. Однажды мы станем невестой, составленной из этих трёх драгоценных элементов, и мы будем приготовлены (Отк. 19:7). Таково Божье первоначальное намерение, раскрытое в первых двух главах Библии.