ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

БОЖЬЕ РАЗДАЯНИЕ В СЛУЖЕНИИ ПЕТРА, ИУДЫ И ИАКОВА

Тексты Писания: Деян. 2:36; 3:13, 15; 10:36; Иак. 1:17-18; 1 Пет. 1:2-3, 18-19, 23; 2:2-5, 7, 9, 25; 3:7; 4:10, 17; 5:2, 4, 10; 2 Пет. 1:1, 3-4, 17; 3:18; Иуд. 20-21, 24

В СЛУЖЕНИИ ПЕТРА

В предыдущих двух сообщениях мы увидели Божье раздаяние в служении Павла. В этом сообщении мы рассмотрим Божье раздаяние в служении Петра, Иуды и Иакова. По сравнению с Посланиями Павла Послания Петра очень короткие. Однако ключевые положения в его Посланиях схожи с ключевыми положениями в Посланиях Павла. Тем не менее у Павла есть по крайней мере два положения, которых нет у Петра. Павел прямо говорит, что церковь — это Тело Христово (Эф. 1:23). Он также говорит, что Христос как последний Адам стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45) и что Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Пётр нигде не говорит об этом, хотя он упоминает Духа Христа (1 Пет. 1:11) и Духа славы и Бога (4:14). Из этого следует, что, согласно пониманию Петра, Дух Божий в новозаветном веке стал Духом Христа, а Дух Христа — это Дух славы.

У Петра также есть одно драгоценное положение, о котором не говорит Павел, а именно то, что мы — причастники божественной природы (2 Пет. 1:4). Это положение в Библии — большой алмаз. Оно означает, что мы наслаждаемся божественной сущностью того, чем является Бог. Мы причащаемся божественных элементов Божьего существа. Выражение «причастники божественной природы» очень весомое! Я так рад, что Пётр употребил его. В противном случае во всей Библии не было бы слова о том, что мы теперь наслаждаемся самой сущностью Бога. Какая бы это была потеря, если бы такого выражения не было в Библии! Я бы хотел, чтобы у меня в комнате висела табличка со словами: «Причастники божественной природы». Несомненно, самое большое благословение во всей вселенной — это то, что мы можем причащаться Божьей природы и сущности. Это намного превосходит наше понимание и ещё больше — нашу способность выразить это словами. У нас нет слов, чтобы описать это.

Что значит причащаться божественной природы? Позвольте проиллюстрировать это следующим образом. Предположим, у вас есть маленькое существо — курица. Курица кладёт яйца, но она никогда не училась в школе, где учат класть яйца. Класть яйца — это нечто свойственное куриной природе. Эта иллюстрация даёт вам небольшое представление о том, что значит быть причастниками божественной природы.

Как только мы были возрождены, в нас появилась некая природа, которая не согласна с тем, чтобы мы делали определённые вещи. Никому не пришлось учить нас не делать определённые вещи. Что-то в нашей природе говорит нам, что, будучи детьми Божьими, мы не должны делать это. Как в курице есть куриная природа, так и в тех, кто рождён от Бога, есть божественная природа. Мы рождены от Бога Божьей божественной жизнью. Жизнь и природу нельзя разделять. На самом деле природа — это сущность жизни. Божья природа находится в Божьей жизни, так что в божественной жизни, которой мы были рождены заново, есть божественная природа. Сразу после своего возрождения мы начали причащаться этой природы, даже не осознавая этого.

Позвольте привести вам ещё одну иллюстрацию божественной природы. У маленького ребёнка нет знания о горечи и сладости. Его не учили, что горькое, а что сладкое. Он даже не знает таких слов. Но если вы положите ему в рот что-то сладкое, он это съест, а если вы положите ему в рот что-то горькое, он это выплюнет. Кто научил его этому? Это — проявление его природы. Его природа отвергает горькое. Всё горькое отвергается его человеческой природой. А всё сладкое принимается его человеческой природой. Ребёнок сразу после рождения, даже пока он совсем маленький, что-то отвергает, а что-то принимает.

Подобным образом во время нашего возрождения в нас вошла другая природа. Это — природа Бога, божественная природа. Мы начали наслаждаться этой божественной природой сразу после возрождения. Все мы, верующие, являемся причастниками этой божественной природы в нас. Пётр не сказал, что у нас есть божественная природа; он сказал, что мы стали причастниками божественной природы. Сейчас она в нас, и мы причащаемся её. Это означает, что сейчас мы наслаждаемся ей. И мы наслаждаемся ей неосознанно и невольно. Маленький ребёнок отвергает горькое и принимает сладкое невольно. Если вы кладёте ему в рот что-то горькое, он невольно отвергает это. Таково действие его природы.

Нам сложно описать и понять, что такое природа, но мы, безусловно, можем распознать действия природы. Сложно сказать, что такое куриная природа, но мы можем распознать действия куриной природы. Основное действие куриной природы — класть яйца.

Мы — дети Божьи. Мы рождены от божественной жизни, и в божественной жизни есть божественная природа. Сейчас мы причащаемся этой природы и невольно наслаждаемся этой природой. Существует множество вещей, которые эта божественная природа в нас отвергает. Хотя никто не учит нас отвергать одну вещь или отвергать другую вещь, мы, будучи христианами, просто отвергаем их, потому что мы причащаемся божественной природы в нас.