ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

БОЖЬЕ РАЗДАЯНИЕ В СЛУЖЕНИИ ИОАННА

Тексты Писания: Ин. 1:1, 18, 29, 34, 51; 3:15-16, 29, 34, 36; 11:25; 14:6; 20:31; 1 Ин. 1:1-7; 2:1-2, 6, 20, 27, 29; 3:9; 4:7; 5:1, 4, 12-13, 16-21; Отк. 1:9-13, 18, 20; 2:8; 3:7, 14; 5:6; 13:8; 14:1-5, 15-16; 19:7-9, 13; 21:2-3, 9, 11, 18-21; 22:1-2, 13-14, 17

В этом сообщении мы подходим к последнему служению в Новом Завете — служению Иоанна. Все его писания являются такими божественными и такими таинственными. Они начинаются с Бога в вечности в прошлом и завершаются в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле в вечности в будущем. Таким образом, его писания охватывают широкий спектр событий от вечности в прошлом до вечности в будущем.

Тема писаний Иоанна — раздаяние Триединым Богом Самого Себя в качестве жизни и жизненного снабжения в Его избранных людей, чтобы сделать всех их божественными для Его полного выражения в вечности. Такова центральная мысль всех писаний Иоанна. В них раскрыта божественная действительность всей вселенной. Действительность, центр и содержание всей вселенной заключаются в том, что Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — хочет раздать Себя в Своих избранных людей как их жизнь и жизненное снабжение и сделать их божественными, чтобы они выражали Его полным и вечным образом. Это также должно быть нашим центром, нашей действительностью и нашим содержанием.

ХРИСТОС, КОТОРОГО ПРЕПОДНОСИЛ ИОАНН

Как Бог в начале

Прежде всего Иоанн преподносил Христа как Бога в начале (Ин. 1:1). И Павел, и Пётр тоже говорили об этом в своём служении, отмечая, что Христос, Сын Божий, — это Сам Бог (Рим. 9:5; Евр. 1:8; 2 Пет. 1:1). В начале своих писаний, в 1-й главе своего Евангелия, Иоанн говорит, что Христос — это Бог в начале. Начало означает источник. Этот Бог является источником жизни. Он также вечная жизнь (3:36). Эта вечная жизнь предназначена для раздаяния. Затем в конце писаний Иоанна, в 22-й главе Откровения, вы видите, что вечная жизнь течёт как река воды жизни (ст. 1). Течение жизни представляет собой просто раздаяние жизни.

Как вечный Логос

Согласно Иоанну, Христос — это вечный Логос (Ин. 1:1; 1 Ин. 1:1; Отк. 19:13). Это замечательный термин! Он означает «Слово». Слово — это определение, объяснение и выражение Бога. Кто такой этот вечный Логос? Это замечательный Христос, Второй в Троице.

Как единородный Сын Божий

Христос — это единородный Сын Божий (Ин. 1:18; 3:16; 1:34; 20:31). Бог в вечности предназначен для раздаяния жизни, вечный Логос предназначен для раздаяния жизни, и единородный Сын Божий, который возвестил Бога, также предназначен для раздаяния жизни.

Как вечная жизнь

В писаниях Иоанна Христос — это вечная жизнь (1 Ин. 1:2; Ин. 11:25; 14:6). Это — божественная жизнь, несотворённая жизнь Божья, которая является не просто бесконечной с точки зрения времени, но и вечной и божественной по своей природе. Вечная жизнь предназначена просто для раздаяния жизни. Жизнь течёт, и жизнь раздаёт себя. Это — вечная жизнь, поэтому она означает вечное раздаяние.

Как Тот, кто даёт Духа

Христос является также Тем, кто даёт Духа (3:34). Дух — это Триединый Бог, достигающий нас. Когда Триединый Бог остаётся в неприступном свете, Он — Отец (1 Тим. 6:16). Когда Он достигает нас, Он — Дух (2 Кор. 3:17). Дух — это просто Триединый Бог, достигающий нас, а Христос — это Тот, кто даёт такого достигающего Духа. Достигать — значит раздавать. Когда Триединый Бог достигает нас, Бог раздаёт Себя в нас. Достижение и раздаяние осуществляется Духом, данным нам Христом-Сыном.