Коллектор библейской книги

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ БОЖЬЕГО НАМЕРЕНИЯ

Теперь мы переходим к последним двум главам Библии, где мы находим окончательную завершённость Божьего намерения. У Божьего намерения будет завершённость, которой будет Новый Иерусалим, завершённая скиния Божья в качестве Его невесты (21:2-3), имеющей Его славный образ для Его выражения (ст. 11). В этой завершённости больше нет глины, нет праха. Новый Иерусалим построен из золота, жемчуга и драгоценных камней (ст. 18-21). Весь прах и вся глина преобразованы. В Откровении мы видим то же, что и в Бытии: золото, жемчуг и драгоценные камни. Есть только одно различие: бдолах во 2-й главе Бытия — это некая смола, которая, застыв, превратилась в растительный жемчуг. Это означает, что бдолах ― это разновидность жемчуга растительного происхождения. Но жемчуг в 21-й главе Откровения ― это жемчуг из жемчужницы, то есть животного. В Бытии упоминается жемчуг растительного происхождения, а в Откровении ― животного. Растительная жизнь в Библии обозначает производящую жизнь Христа, а животная жизнь обозначает искупающую жизнь Христа. Во 2-й главе Бытия не было падения человека и не было греха, поэтому нужды в искуплении не было. Но в Откровении, описывающем время после падения и после того, как вошёл грех, появилась нужда в искупающей животной жизни. Это указание на смерть и воскресение Бога Сына.

Новый Иерусалим будет построен из божественной природы Бога Отца, из смерти и воскресения Бога Сына и из преобразования Бога Духа. Такова будет вселенская невеста для удовлетворения желания Бога получить Своё вечное выражение. Такова завершённость Божьего намерения. В первых двух главах Библии показано Божье намерение, а в последних двух главах Библии показана завершённость Божьего намерения. В обоих разделах показана цель Божьего домостроительства ― невеста как Его пара, Его выражение. Божье домостроительство началось с Адама и продолжается на протяжении всех поколений. Оно завершится в Новом Иерусалиме, в котором мы видим цель Божьего домостроительства. Сегодня нам нужно соприкасаться с Триединым Богом, чтобы получать снабжение и питание божественной жизни как реки воды жизни и как дерева жизни (22:1-2), чтобы мы преобразовались золотой природой Отца через смерть и воскресение Сына и посредством работы Бога Духа. Нам нужно содействовать Триединому Богу.