ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

РАЗДАЯНИЕ СЫНА

Тексты Писания: Ин. 1:14, 18; 3:34; 5:17, 19, 30, 43; 6:38, 57А; 7:16-18; 10:25, 30; 12:49-50; 14:7-11А, 16-20, 23-24; 15:26; 16:4Б, 7; 17:21-23, 26; 20:19-23; 1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17; Евр. 1:3

Евангелие от Иоанна — особая книга в том, что касается божественного раздаяния. В нём мы не найдём мысли о том, что Господь намеревается просто учить нас тому, что делать и чего не делать. Вместо этого Господь раскрывает, что Троица Божества хочет раздать Себя в наше существо. С человеческой точки зрения, у нас нет такого представления. У нас есть представление о культуре, о религии, об этике и о хорошем характере. У нас даже есть представление о том, как поклоняться Богу и угождать Ему. Но эта книга показывает нам, что все эти представления являются препятствиями для божественного откровения.

История о самарянке в 4-й главе показывает, что даже наше поклонение Богу может быть покрывалом, мешающим нам знать и видеть истинного Бога. Беседуя с Господом Иисусом, она перевела разговор на поклонение Богу. Тогда Он показал ей, что истинное поклонение происходит в нашем духе и истинности, или действительности (ст. 24). Истинность, действительность, — это просто Сам Христос как средство, которым мы поклоняемся Богу. Если в нашем поклонении Богу нет элемента Христа, такое поклонение является тщетным и даже становится покрывалом, мешающим нам увидеть истинное поклонение. Нам так нужна милость Господа, чтобы отбросить всё, что мы восприняли в прошлом! Все эти вещи стали для нас покрывалами, мешающими нам видеть Бога, видеть Христа, видеть Духа и видеть божественную действительность.

С положительной стороны, эта книга показывает нам божественное откровение о раздаянии Триединого Бога в наше существо. С отрицательной стороны, она показывает нам покрывала: религию, человеческие мысли, природные представления и даже представления о поклонении Богу. Откровение такой книги, разумеется, требует, чтобы мы отбросили всё. Не оставляйте никаких покрывал на своих глазах и в своём мышлении. Вы должны сказать: «Господь, освободи и избавь меня от всякого груза. Я хочу отбросить всё старое». Нам нужен пустой дух, чтобы принять нечто новое, нечто свежее, нечто современное, нечто, что является истинным откровением в святом Слове.

Согласно Евангелию от Иоанна, раздаянию Сына мешают по крайней мере три вещи. Первая — это религия. Мы были рождены в религии, и религия у нас в крови. Мы не можем избежать религии, потому что она находится в нас. Вторая помеха — это этика. Мы не можем не думать о том, как нам стать хорошими людьми. Мужья хотят быть лучшими мужьями. Жёны хотят быть лучшими жёнами. Матери хотят быть лучшими матерями. В-третьих, мы не можем избежать своего природного мышления. У всех нас есть природное мышление. Философия — это просто развитие нашего природного мышления. Одни люди малы в своём природном мышлении, а другие велики. Такие философы, как Сократ, Платон и Конфуций, были великими в своём природном мышлении. Развитие их природного мышления произвело философию. Нет ни одного человека без философии. Философия — это просто своего рода логика. Даже у маленького ребёнка есть своя логика. Это его философия. Почему маленькие дети иногда рассуждают и спорят? Потому что у них есть своя философия. Нам действительно сложно избегать этих трёх вещей: религии, этики и природного мышления. Однако мы должны понимать, что они являются для нас препятствиями, покровами, покрывалами.

Все эти три вопроса рассмотрены в Евангелии от Иоанна. В 11-й главе Марфа была полна природного мышления. Природное мышление — это просто выражение вас самих. Марфа много выражала себя. Это стало большим препятствием для жизни воскресения. В этой главе религия и выражение собственного «я» в природном мышлении были сильной помехой для жизненной силы жизни воскресения. Она сказала Господу: «Если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат» (ст. 21). В стихе 25 Господь ответил ей: «Я есть воскресение и жизнь; тот, кто верит в Меня, даже если умрёт, оживёт». Сам Господь Иисус есть воскресение и жизнь. Это не связано с временем и пространством. Но Марфа истолковала слова Господа так, что отнесла его не к настоящему времени, а к воскресению в последний день. Проблемой Марфы было её природное представление. Такой была Марфа. А что можно сказать о вас? Если вы не приготовите себя, отбросив свою религию, этику и природное мышление, вы мало что получите из этой главы. Скорее всего, ваша ситуация так и останется для вас толстым покрывалом.

Откровение Божьего божественного домостроительства заключается в следующем: Божественная Троица хочет внедрить Себя в ваше существо. По этой причине Бог сотворил нас сосудами (Рим. 9:21, 23). Мы были созданы по образу Божьему, чтобы содержать Бога. Форма вместилища всегда соответствует содержимому. Если вещь квадратная, то и вместилище должно иметь форму квадрата. Если вещь круглая, её вместилище тоже должно быть круглым. То, что Бог сотворил нас по Своему образу, означает, что Он сотворил нас по Своей форме. Это было подготовкой к тому, чтобы Бог мог содержаться в сотворённом Им человеке.

Божий образ — это выражение того, чем является Бог. Бог есть любовь, Бог есть свет, Бог свят, и Бог праведен. Хотя Десять Заповедей — это десять законов, на самом деле они являются Божьим свидетельством. Они свидетельствуют о том, каким Богом Он является. Бог дал Десять Заповедей согласно тому, чем Он является. Он есть любовь, Он есть свет, Он свят, и Он праведен.

Человек был сотворён согласно Богу, по Божьему образу, поэтому в сотворённой природе человека есть элементы любви, света, святости и праведности. Даже после того как мы пали, эти элементы по-прежнему находятся в нас в качестве составных частей нашего этического мышления. Как перчатка создана по форме руки, чтобы вмещать руку, так и наши человеческие этические элементы, такие как любовь, святость и праведность, являются вместилищами для содержания божественной любви, святости и праведности.

Однако из-за падения человек стал независимым от Бога. Этические учения помогают вам развивать ваши человеческие добродетели без Бога. Всякий раз, когда вы пытаетесь быть этичными, это независимость от Бога. Когда вы сами по себе пытаетесь быть хорошим мужем или хорошей женой, это означает, что вы независимы от Бога. Вы пытаетесь быть хорошей женой или хорошим мужем без Бога. Вы должны признать, что вы по-прежнему во многом находитесь в сфере этики.

Однако на протяжении последних нескольких лет моя исповедь Господу не касалась вопроса этики. Я исповедовался в том, что я не жил Христа. Возможно, в течение дня я не сделал ни одной ошибки; возможно, я никого не обидел; возможно, я не совершил никаких проступков. Но в течение дня я очень мало жил Христа. Мы должны увидеть: Господь хочет получить в нас не просто этику. Господь хочет, чтобы Он жил в нас, а мы жили Его.

Евангелие от Иоанна обладает особой чертой и затрагивает особое положение: Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — стремится внедрить Себя в само существо Своих избранных людей, чтобы все Его избранные люди жили жизнью Триединого Бога, а не религии и этики. Триединый Бог, разумеется, выше любой этики. Высочайшая этика — это Сам Бог. Он хочет, чтобы у нас была жизнь, которая живёт Триединого Бога как жизнь. Мы должны быть способны сказать, что наша жизнь и наше житие — это Триединый Бог. Если мы всё ещё держимся религиозных представлений, этических представлений или каких-то представлений нашего природного мышления, мы не можем полностью вникнуть в Евангелие от Иоанна. Мы должны молиться: «Господь, будь милостив ко мне! Удали мои религиозные представления, мои этические представления, моё природное мышление. Убери все покрывала». Тогда мы будем готовы увидеть что-то. Теперь давайте перейдём к раздаянию Сына.