ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

РАЗДАЯНИЕ ДУХА

Тексты Писания: Ин. 7:38-39; 14:16-17, 23, 26; 15:26; 16:14-15; 20:22; Рим. 8:9-11

В первых двух стихах Евангелия от Иоанна упоминается Бог, но в них не упоминаются прямо Отец, Сын и Дух. Затем, в последующих главах, постепенно раскрывается тайна Отца. Отец — это действительно тайна. Почему Бог назван Отцом? Чей Он Отец? Если вы скажете, что Он — Отец Сына, то это приведёт к ещё более глубокой тайне. В 14-й, 15-й и 16-й главах снова и снова упоминается Отец. Также там упоминается Сын (14:13), и Сын сказал, что Он будет молиться Отцу, прося Отца дать им другого Утешителя, Духа действительности. Таким образом, и Отец, и Сын, и Дух таинственны.

Беседуя со Своими учениками в 14:16-20, Господь показал, что Утешителем, который придёт, будет Он Сам в другом виде. В стихе 17 Господь сказал, что Дух действительности пребывает с ними и будет в них. Затем, в стихе 18, Он сказал: «Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам». Это означает, что, когда приходит Утешитель, это приход Сына. В стихе 17 Он сказал, что Дух действительности будет в них, а в стихе 20 Он сказал: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». Исходя их этих стихов кажется, что в нас двое: Дух действительности и Сам Господь Иисус. Но согласно нашему переживанию в нас не двое, а один.

В стихе 17 говорится, что Дух в нас. В стихе 20 говорится, что Христос-Сын в нас, а в стихе 23 говорится, что Сын и Отец придут к нам и сделают у нас обитель. В Эф. 4:6 говорится, что «один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». Таким образом, Дух в нас, Сын в нас и Отец тоже в нас. Так сколько Их в нас: трое или один? Самый мудрый ответ таков: в нас Триединый Бог. Слово «триединый» означает просто «три-один». Конечно, в нашей человеческой математике у нас нет такого числа. У нас есть число три, и у нас есть число один, но у нас нет числа «три-один». Но в божественной математике такое число есть. В нас не трое — в нас три-один.

Тот же принцип можно найти в Откровении. Там Дух Божий, который, несомненно, является одним-единственным Духом Божьим, называется семью Духами (1:4; 3:1). Возникает вопрос: Дух Божий один или Их семь? Вы должны ответить, что Дух Божий семь-один. Мы, разумеется, не понимаем такую божественную математику. Если бы мы понимали её, мы были бы Богом. Наш Бог три-один, а Его Дух семь-один.

Бог, на котором сосредоточена вся вселенная, — это не единичный Бог; Он триедин. И в Ветхом, и в Новом Заветах по отношению к Триединому Богу используются местоимения во множественном числе. В Быт. 1:26 Бог сказал: «Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию». В этом стихе используются слова во множественном числе — «сделаем» и «Нашему». Затем, в Ин. 14:23, Господь Иисус сказал: «Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Кто такие «Мы»? Это Отец и Сын. Итак, наш Бог триедин. Вся вселенная сосредоточена на Боге, а Он триедин: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух.

Некоторые христианские учителя в своём учении о Троице отделяют Отца от Сына, и они отделяют Отца и Сына от Духа. В своём учении они говорят, что Отец, Сын и Дух — это три личности, которые не только различимы, но и разделены. Многие христиане понимают Троицу следующим образом: Отец сидит на престоле на небе, а Сын сидит по правую руку Отца. Поэтому и Отец, и Сын находятся на небе, а Дух сошёл на землю. Это означает, что, согласно их представлению, одна треть Божества находится на земле, а две трети — на небе. Я боюсь, что вы тоже по-прежнему придерживаетесь подобного представления. Такое неправильное учение — это заквашенная истина. Отец, Сын и Дух — Триединый Бог — это истина в Библии, но она была заквашена. Закваску добавляют в пшеничную муку, чтобы сделать хлеб мягким и съедобным. Подобным образом закваска была добавлена к истине в Библии, чтобы её было легче понять и принять. Не держитесь представления о том, что Троицу Божества можно разделить на три отдельные личности. Это закваска. Хотя Бог триедин, Он один. Отец неотделим от Сына или от Духа. Дух неотделим от Сына или от Отца. Трое никогда не разделялись. Трое сосуществуют и взаимоприсутствуют постоянно. Если Один здесь, то здесь все Трое. Если Один на небе, то все на небе. Трое всегда одно. Нет никакого отделения. Эта раскрытая в Писаниях тайна предназначена для раздаяния Триединого Бога в нас.

Предположим, Библия раскрывала бы Бога только как уникального Бога, Бога Творца, а не как Триединого Бога. Если бы не было ни Отца, ни Сына, ни Духа, то как бы Бог мог раздавать Себя в нас? То, что Бог раздаёт Себя в нас, — это не мелочь и это не что-то простое. Мы падшие, и у нас есть проблемы греха, мира и Сатаны. Как избавиться от всего этого? Нам нужно, чтобы кто-то осудил грех, произвёл суд над миром и изгнал Сатану. В божественном раздаянии этот Кто-то — Сын. Сын был послан Отцом, чтобы Своей смертью на кресте осудить грех, произвести суд над миром и изгнать Сатану. Чтобы умереть на кресте, Ему нужно было облечься в человечество. Как мог Бог без крови и плоти быть распят на кресте, чтобы пролить кровь для прощения грехов? Это было невозможно. Поэтому Сыну пришлось облечься в кровь и плоть, чтобы Он мог пойти на крест и умереть физической смертью (Евр. 2:14). Он облёкся в человечество, чтобы пролить человеческую кровь и смыть наши грехи. Он произвёл суд над миром, и Он изгнал Сатану (Ин. 12:31).

Более того, если бы Бог был только Богом, как бы Он мог войти в нас? Чтобы войти в нас, Бог должен быть животворящим Духом. Дух — это святое дыхание, которое мы можем принимать (20:22).

Эти иллюстрации помогут нам понять, что Триединый Бог предназначен не только для учений, а для раздаяния. С точки зрения доктрины мы, возможно, не полностью понимаем Триединого Бога, но в переживании мы можем засвидетельствовать, что Отец, Сын и Дух — в нас. Это предназначено для переживания с нашей стороны и для раздаяния с Его стороны.