ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ЗАВЕРШЁННОСТЬ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ

Тексты Писания: 1 Пет. 1:2; Евр. 1:8; Деян. 5:3-4; Ин. 4:24; Отк. 1:4; 4:5; 5:6; 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 19:7-9; 21:2, 9, 11, 18-21; 22:1-2, 14, 17

В этом сообщении мы переходим к завершённости божественного раздаяния. Писания апостола Иоанна — это последние книги божественного откровения. Его Евангелие, его Послания и его Откровение были написаны около 90 г. по Р. Х. Если мы углубимся в его писания, мы, безусловно, осознаем, что они о Триедином Боге. В его Евангелии мы видим раздаяние Отца, Сына и Духа. Сын пришёл в имени Отца, и Он делал всё для исполнения воли Отца. Он работал в имени Отца, и Он работал с Отцом. Он также говорил слово Отца и искал славы Отца. Из этих положений ясно, что Сын ничего не делает Сам и для Себя. Он живёт и работает целиком и полностью с Отцом и для Отца. Это означает, что Он воплощение Отца.

После смерти и воскресения Сына Дух пришёл в имени Сына, чтобы свидетельствовать о Сыне и прославлять Его. Дух сосредоточен не на Себе; Он целиком и полностью сосредоточен на Сыне. Сын сосредоточен на Отце, а Дух сосредоточен на Сыне. Эти Трое действительно одно. Отец воплощён в Сыне, а Сын преображён в Духа. Это предназначено для того, чтобы Бог в Своём божественном домостроительстве, в Своём божественном управлении домом и домашним хозяйством, раздавал Себя в Своих искупленных людей с целью сделать их едиными с Собой. Это ясно открыто в Евангелии от Иоанна.

Завершённость божественного раздаяния раскрывается в последней книге Иоанна, Откровении, которая также является последней книгой Нового Завета и даже всей Библии. В Откровении мы видим завершённость, результат, божественного раздаяния. Эта завершённость является завершённостью не только божественного раздаяния, но и всего Божьего плана и домостроительства.

Между Евангелием от Иоанна и Откровением находятся Послания Иоанна, в которых рассматривается общение божественной жизни. Это общение есть не что иное, как переживание Триединого Бога и наслаждение Им. В Евангелии от Иоанна мы видим, что Триединый Бог роздан в нас. В Посланиях Иоанна мы наслаждаемся Триединым Богом посредством общения божественной жизни, которая есть действительное переживание Триединого Бога и наслаждение Триединым Богом, розданным в нас в Евангелии от Иоанна.

Это раздаяние подводит в итоге к Откровению. Завершённость божественного раздаяния в Откровении раскрыта главным образом в первых трёх главах и в последних двух. В первых трёх главах говорится о семи церквях, символом которых являются семь светильников. В последних двух главах говорится о жене Агнца, символом которой является Новый Иерусалим. И светильники в этом веке, и Новый Иерусалим в вечности — это замечательный итог и завершённость божественного раздаяния.

Дорогие святые, нам всем нужно ясное видение, чтобы увидеть, чем Триединый Бог занимается сегодня. Он занимается божественным раздаянием, день и ночь раздавая Себя во всех нас. Мы говорим, что не видим такого раздаяния, но Бог видит его. Нам оно не кажется таким действенным, мощным и очевидным, но для Бога и Его врага Сатаны оно весьма очевидно. Это раздаяние началось, когда Иисус пришёл на землю, и оно продолжается почти двадцать столетий. Мы предпочитаем видеть очевидные вещи на поверхности, но Бога не очень интересуют вещи, которые поверхностно очевидны. Его интересует действительность и её результат. Сегодня на земле под всеми потоками находится действительный поток. Что это за поток? Это Триединый Бог, раздающий Себя во всех Своих искупленных. Как это неразумно, если мы поглощены другими делами и не заботимся об этом потоке — Триедином Боге, раздающем Себя в нас!

Вы скажете, что вы не особо чувствуете Божье раздаяние или что у вас мало Божьего раздаяния. Если у вас есть немного, это уже хорошо. Например, в большой куче песка может быть всего несколько крупиц золота. Божье раздаяние происходит так же: немного в вас, немного во мне и так далее. У Него нет элемента времени. У Господа тысяча лет как один день (2 Пет. 3:8). Для нас это раздаяние продолжается более тысячи девятисот лет, а для Него — меньше двух дней. Многие христиане любят говорить, что Господь Иисус скоро придёт. Некоторые в прошлом даже предсказывали, когда именно Господь придёт. Но эти предсказатели были разочарованы Его задержкой. Разве Господь не сказал, что Он приходит скоро (Отк. 22:12)? Да, Он сказал. Но для нас прошло две тысячи лет, а для Него — всего два дня. Его пришествие может задержаться на долгое время, потому что Он хочет, чтобы Его раздаяние полностью завершилось. Это раздаяние по-прежнему продолжается. Однажды оно достигнет завершённости.