Коллектор библейской книги

АДАМ

Первой великой вехой в человеческом роде был Адам, который отпал от Бога. Не забывайте, что он был первым поколением человечества. Для всех нас он был отцом, и он был создан по образу Божьему. Бог хотел, чтобы Адам принял в себя божественную жизнь и чтобы в нём было течение реки, способное преобразовать его в золото, бдолах и камень оникс для созидания невесты. Но он отпал от Бога; другими словами, он потерял Бога. Это была настоящая утрата. Если вы теряете Бога, вы теряете всё. Во 2-й главе Бытия Бог велел ему быть осторожным в том, что он ест. Было две категории пищи. Одна вела к жизни, другая ― к смерти. Адам съел не то, что нужно. Съев не от того дерева, он осознал, что умрёт. Это испугало его, поэтому он скрылся от присутствия Бога и спрятался под покровом.

Но Бог вечен, и Он никогда не откажется от Своего намерения. После падения человека Бог пришёл, чтобы найти Адама. Первое, что Бог сказал падшему человеку, было: «Где ты?» (3:9). После того как Бог нашёл Адама, Он дал ему обещание, что семя женщины поразит голову змея (ст. 15). Такое слово было для них благовестием! Это была благая весть, потому что, после того как Адам и Ева съели не от того дерева, они испугались и приготовились к смерти. Они думали, что их ожидает только смерть. Но Бог сказал им о семени. Слово «семя» указывает на оживотворение. Вместо смерти появилась жизнь. Поэтому это была благая весть! Это было благовестие! Это была первая проповедь благовестия во всей вселенной. Это было благовествование о Христе как семени женщины. В конечном итоге Христос пришёл через деву. Он был сыном девы. Сын девы ― это просто семя женщины. Ева и Адам были, безусловно, испуганы, и они возненавидели змея, поэтому Бог обещал им, что семя женщины поразит голову змея. Аллилуйя за такое благовестие! Мы знаем, что Адам поверил этому благовестию, потому что он назвал свою жену именем Ева; это означает, что она будет матерью всех живых (ст. 20). Это было веским доказательством того, что Адам поверил в Божье обещание как в благовестие. Адам поверил, и Бог также сделал что-то. Он сделал одеяния из кожи жертвенного животного, чтобы покрыть Адама (ст. 21). Мы знаем, что одеяние из кожи жертвы было прообразом Христа как нашей праведности. Поэтому в первой великой вехе человеческой истории — в Адаме — мы видим падение человека, благовестие и искупление.

АВЕЛЬ

От Адама мы переходим к Авелю. Откровение, связанное со всеми этими великими людьми, было поступательным. Оно продвигалось с одного уровня на другой, пока не достигло вершины. Авель был продолжением Адама. Адам был искуплен. Авель был не только искуплен, но и возвращён к Богу благодаря приношению, которое было прообразом Христа (4:4). Мы тоже были не только искуплены, но и возвращены к Богу, чтобы соприкасаться и общаться с Ним. Приношение Авеля было приношением не за грехи. Его приношения были приношениями для общения с Богом. Благодаря этим приношениям, которые были прообразами Христа, Бог полностью принял его. Но он подвергся гонению, претерпел мученичество за Божье свидетельство (ст. 5-8). Сегодня происходит то же самое. Если у нас будет Божье свидетельство о том, что мы общаемся с Богом через Христа, мы столкнёмся с гонениями.

ЭНОС

От Авеля мы переходим к Эносу. Слово «Энос» обозначает хрупкого человека. Я полагаю, что Сиф, отец Эноса, осознал, что они хрупкие люди, поэтому он назвал своего сына Эносом, что означает «хрупкий, смертный человек». Энос осознал, что он был слабым и хрупким, поэтому он не полагался на себя. Он призывал имя Иеговы (ст. 26). Он призывал не имя Бога Всемогущего, а имя Иеговы —Того, кто вечен, Того, кто был, кто есть и кто будет, Того, кто является великим «Я есть». Он ― великий «Быть». Во всей вселенной всё ― суета. Всё не «быть». Всё исчезнет. Только Тот, кто вечен, может быть назван «Быть», только Он есть. Он ― действительность. Он существует вовеки. Вчера, сегодня и вовеки Он тот же, без всяких перемен. Он самосущий и вечносущий. Он есть всё. Всё, что вам нужно, Он есть. Его имя ― «Я есть».

В 8-й главе Евангелия от Иоанна Господь несколько раз использовал имя «Я есть». В стихе 24 Он сказал: «Поэтому Я сказал вам, что вы умрёте в своих грехах; ибо если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». Господь тем самым говорил: «Чтобы избавиться от греха, вы должны поверить, что Я есть». В стихе 58 Господь Иисус сказал: «Говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть». Господь ― это великий «Я есть». Он Иегова.

В 4-й главе Бытия Энос осознал, что он слабый и хрупкий, поэтому он призывал имя этого Вечносущего. Это означает, что этот хрупкий человек не жил собой. Он жил Вечносущим. Это всё равно что сказать: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Энос жил не своим хрупким человеком, а великим «Я есть», вечносущим, вечным Господом. Как он жил такой жизнью? Призывая это имя. Отсюда видно, что призывание имени Господа ― это древняя практика. Это не наше современное изобретение. Мы такие слабые, такие хрупкие, такие непрочные. Мрачное лицо нашей жены уже приводит нас в уныние. Половина предложения, сказанного нашим сыном, уже сокрушает нас. Мы такие хрупкие, что мы не можем жить, поэтому мы призываем Его имя. Когда мы призываем Его, Он живёт за нас! Мы хрупкие, но Он такой сильный. Поэтому мы призываем Его имя. Призывание имени Господа делает нас счастливыми, сильными и даже победоносными. Это веха, связанная с Эносом. Аллилуйя за такую веху! В человеческой истории мы видим эту веху: человек стал призывать имя Господа.