ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — ВСЯ ПОЛНОТА БОЖЬЯ

Тексты Писания: Эф. 3:1-21

ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ

В первой главе этого раздела мы увидели, что в 1-й главе Послания к эфесянам раскрывается план Бога Отца. Во второй главе мы увидели, что во 2-й главе Послания к эфесянам раскрывается главным образом исполнение Сына для раздаяния Троицы в наше существо, чтобы мы вырастали в жилище Божье. В этой главе мы переходим к 3-й главе Послания к эфесянам, в которой мы видим домостроительство благодати Божьей.

Употреблённому в 3-й главе слову «домостроительство» соответствует греческое слово «ойкономи́а», которое состоит из двух слов: «ойкос», что означает «дом», и «номос», что означает «закон». Слово «ойкономиа» обозначает домашние правила или ведение домашнего хозяйства. Поскольку это слово обозначает управление домашним хозяйством и порядок в доме, оно подразумевает план, устроение. Некоторые учителя Библии указывают, что работа Бога над человеком состоит из семи устроений. В 3-й главе Послания к эфесянам слово «домостроительство» означает «план», «устроение», «система» или «порядок».

Домостроительство, или домоправление, благодати Божьей

В 3-й главе Послания к эфесянам слово «ойкономиа» употребляется два раза, в стихах 2 и 9. В стихе 2 его лучше переводить как «домоправление», а в стихе 9 — как «домостроительство». Слово «домоправление» указывает на обязанность, положение и ответственность того, кто осуществляет домостроительство. Домоправитель — это слуга, который ведёт домашнее хозяйство и управляет домашним хозяйством. Домоправление даже является частью домостроительства. Вот почему Павел использует слово «ойкономиа» для обозначения как домостроительства, так и обязанности домоправителя осуществлять домостроительство.

Церковь — это дом Божий, и в Его доме у Него есть план, порядок, ведение домашнего хозяйства, направленный на то, чтобы раздавать богатство Христа во всех домашних. Павел и другие апостолы не были единственными домоправителями, осуществляющими это домостроительство. Пётр говорит, что мы все должны раздавать дар, который мы получили, «как хорошие домоправители разнообразной благодати Божьей» (1 Пет. 4:10Б). Слово «домоправители» в стихе 10 указывает не на долг или обязанность служителя; оно указывает на самого домоправителя — того, кто осуществляет управление домашним хозяйством. Каждый из нас должен быть хорошим домоправителем разнообразной благодати Божьей, раздающим богатство Христово, чтобы питать всех святых в церкви.

Когда мы употребляем слово «домостроительство», мы имеем в виду Божье ведение хозяйства, Божий план. Мы не имеем в виду раздаяние. Тем не менее раздаяние Бога в нас — это ключевое положение в Божьем домостроительстве. В Божьем домостроительстве происходит раздаяние. Павла можно считать ведущим домоправителем, осуществлявшим Божье божественное раздаяние, то есть осуществлявшим Божий божественный, вечный план по раздаянию и распределению всего богатства Христова. На Павла была возложена такая ответственность, такое служение. Это можно считать домоправлением. Это также можно считать домостроительством. Павлу был поручен Божий план, Божье домостроительство, по распределению благодати Божьей. Такой план по распределению благодати Божьей называется домостроительством благодати Божьей. Бог поручил и вверил Павлу этот план: осуществлять Божье раздаяние Божьего богатства в качестве благодати.

Домостроительство тайны Христовой

В домостроительстве, плане, тайны Христовой есть три основных момента. Первый момент заключается в том, чтобы сделать язычников сонаследниками, членами того же Тела и сопричастниками обещания в Христе (Эф. 3:6). Божий план, Его управление домашним хозяйством, состоит в том, чтобы сделать иудейских и языческих верующих сонаследниками Бога. Все эти сонаследники являются членами того же Тела, которое есть Тело Христово, церковь. Более того, сонаследники являются сопричастниками обещания в Христе, то есть сопричастниками всего богатства в Христе.

Во-вторых, Бог желает раздать язычникам неисследимое богатство Христово (ст. 8). Как язычники могут стать сонаследниками Бога? Только через божественное раздаяние.

Павел был раздающим. Его можно сравнить с Иосифом в Ветхом Завете. Иосиф был домоправителем в богатом доме фараона (Быт. 41:41). У египетского царя был большой дом, полный запасов пищи, и ему требовалось управление домашним хозяйством для распределения этих запасов. Иосиф был назначен домоправителем, и ему было поручено распределять пищу. Павла можно считать новозаветным Иосифом, раздающим всё богатство пищи в Христе Божьему народу.

Раздавать богатую пищу Божьего дома — значит делать народы, язычников, сонаследниками Бога с иудейскими верующими. Этого невозможно достичь воспитанием и организацией. Этого можно достичь только раздаянием жизни. Павел для раздаяния богатства не использовал организацию. В 3-й главе Послания к эфесянам он сказал, что он благовествовал неисследимое богатство Христово (ст. 8). В этом стихе благовествование подразумевает распределение или раздаяние. Служение Павла состояло в том, чтобы раздавать язычникам неисследимое богатство Христово. Даже сегодня я считаю Павла своим Иосифом. Всякий раз, когда я обращаюсь к его Посланиям, я получаю богатое снабжение пищей. Павел раздавал неисследимое богатство Христово, чтобы сделать язычников сонаследниками с иудеями.

В-третьих, домостроительство тайны Христовой заключается в том, чтобы произвести церковь, которая являет многообразную мудрость Божью согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе (ст. 9-11). Из распределения и раздаяния неисследимого богатства Христова производится церковь, которая являет Божью многообразную мудрость. Бог являет эту мудрость главным образом не человеку, а начальствам и властям в небесных пределах, то есть злым ангелам, последователям Сатаны. Бог устроил выставку, чтобы падшие ангелы увидели, сколько у Него мудрости. Для тех, кто на земле, церковь — это поэма, лучшее произведение, но для падших ангелов в воздухе церковь — это огромная выставка. Через церковь они могут увидеть Божью мудрость. Таков Божий план, то есть домостроительство благодати Божьей.