ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — СОЗИДАНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА К ВЗРОСЛОМУ МУЖУ

Тексты Писания: Эф. 4:1-32

БЛАГОДАТЬ ДАНА СОГЛАСНО МЕРЕ ДАРА ХРИСТОВА

Четвёртая глава Послания к эфесянам — это длинная глава, в которой много «бриллиантов». Первый из этих бриллиантов — это раскрытая в этой главе благодать. В стихе 7 говорится: «Но каждому из нас была дана благодать согласно мере дара Христова». Здесь благодать дана согласно дару, а в Рим. 12:6 дары различаются согласно благодати. Благодать — это божественная жизнь, которая производит и снабжает дары. В 12-й главе Послания к римлянам благодать производит дары, и потому дары даются согласно благодати. В 4-й главе Послания к эфесянам благодать снабжает дары, потому благодать даётся согласно мере дара. Сначала божественная жизнь производит дар, а затем она снабжает дар. Этой производящей и снабжающей жизнью является благодать, которая даётся согласно мере дара.

Выражение «мера дара Христова» указывает на величину отдельного члена Тела Христова. Эту меру можно сравнить с тем, как кровь снабжает члены нашего физического тела согласно их величине. Плечо, будучи большим членом, получает большой объём крови, а палец, будучи маленьким членом, получает маленькое количество крови. Снабжение кровью происходит согласно величине членов нашего тела. В Теле Господа, в Теле Христовом, некоторые члены большие. К этим членам относятся апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Павел, Пётр и Иоанн были большими членами Тела, и они получали большое снабжение благодатью и божественной жизнью.

Согласно Эф. 4:7, благодать — это нечто высокое и глубокое. Благодать на самом деле — это божественная жизнь, розданная в наше существо, чтобы снабжать нас как дары в Господнем Теле. О благодати также говорится в стихе 29: «Никакое гнилое слово пусть не исходит из ваших уст, а только доброе для созидания, согласно нужде, чтобы оно давало благодать тем, кто слушает». Благодать — это Христос как наше наслаждение и снабжение, и наши слова должны передавать эту благодать другим. Слова, которые созидают других, всегда преподносят слушающим Христа как благодать. В стихах 7 и 29 благодать обозначает Христа как божественную жизнь, розданную в наше существо для нашего наслаждения и снабжения.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ИИСУСЕ

Ещё один бриллиант в 4-й главе Послания к эфесянам — это действительность: «Если в самом деле вы слышали Его и в Нём были научены согласно тому, какова действительность в Иисусе» (ст. 21). «То, какова действительность в Иисусе» — это то, какой на самом деле была жизнь Иисуса, описанная в четырёх Евангелиях. В безбожном хождении народов, падших людей, есть только суета, но в исполненной Бога жизни Иисуса есть истина, действительность. Иисус жил жизнью, в которой Он всё делал в Боге, с Богом и для Бога. В Его житии был Бог, и Он был един с Богом. Вот что означают слова «то, какова действительность в Иисусе». Мы, верующие, возрождённые Христом как нашей жизнью и наученные в Нём, учимся у Него согласно тому, какова действительность в Иисусе. Действительность в Иисусе — это Сам Бог. Согласно Евангелиям, Иисус жил жизнью не просто нравственности и этики, а Бога. Его жизнь выражала Бога. Бог был действительностью Его жизни. Поэтому вместо выражения «какова действительность в Иисусе» можно сказать «каков Бог в Иисусе».

Что касается действительности, в стихе 24 говорится: «…и облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». В греческом тексте перед словом, переведённым как «действительность», подчёркнуто употреблён артикль. Как связанный со старым человеком обман в стихе 22 олицетворяет Сатану, так и связанная с новым человеком действительность здесь олицетворяет Бога. Эта действительность была явлена в жизни Иисуса, как сказано в стихе 21. В жизни Иисуса постоянно проявлялись праведность и святость действительности. Новый человек был сотворён в праведности и святости этой действительности, то есть Бога, который стал действительным для нас и который выражен.