ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ

РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ ДЛЯ БОЖЬЕГО СУБЪЕКТИВНОГО СПАСЕНИЯ

Тексты Писания: Рим. 5:10, 17; 8:2-3, 6, 9-11, 14-16, 29-30

В предыдущих главах мы отмечали, что структурой Послания к эфесянам является божественное раздаяние Божественной Троицы. Теперь нам нужно рассмотреть это божественное раздаяние в других книгах Нового Завета. В этой главе мы начнём рассматривать божественное раздаяние Божественной Троицы в Послании к римлянам. Хотя мы сделали много сообщений по Посланию к римлянам, в прошлом мы не подчёркивали вопрос божественного раздаяния Божественной Троицы. Как мы увидим, этот вопрос полностью и богатым образом раскрыт в 8-й главе Послания к римлянам.

ОТКРОВЕНИЕ О БОЖЬЕМ СПАСЕНИИ

В 1-й главе этой книги Павел указывает, что Послание к римлянам посвящено благовестию Божьему. В 1:1 Павел говорит, что он «отделённый к благовестию Божьему», а в 1:16 он говорит, что не стыдится благовестия. Всё Послание к римлянам раскрывает благовестие Божье в полноте.

В этом Послании мы видим откровение о Божьем спасении как с объективной стороны, так и с субъективной. С объективной стороны, мы видим искупление, прощение грехов, оправдание и примирение. С субъективной стороны, мы видим возрождение, освящение, преобразование, сообразование и прославление. Все аспекты субъективной стороны Божьего спасения связаны с божественной жизнью. Мы были возрождены божественной жизнью, и теперь мы освящаемся этой жизнью. Одновременно мы преобразовываемся божественной жизнью, и посредством этой жизни мы в конце концов будем сообразованы с образом Божьего первородного Сына. В конечном итоге при Господнем возвращении мы будем прославлены. Мы будем прославлены не только божественной силой, но и божественной жизнью.

С субъективной стороны, Божье полное спасение связано с божественным раздаянием Божественной Троицы. Услышав это, некоторые люди скажут, что в Послании к римлянам не употребляется слово «раздаяние». Это правильно. Однако факт божественного раздаяния в этом Послании присутствует. На факт раздаяния указывает слово «оживотворит» в 8:11: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». В этом стихе говорится, что Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, оживотворит наши смертные тела. Оживотворение — это на самом деле раздаяние божественной жизни в наше существо. Поэтому можно смело утверждать, что в Послании к римлянам говорится о божественном раздаянии Божественной Троицы.

Объективная сторона

Первые четыре с половиной главы Послания к римлянам раскрывают Божье спасение с объективной стороны. Через Божье спасение мы оправданы и примирены с Богом. Затем, начиная с 5:12 и заканчивая 8-й главой в Послании к римлянам, рассматривается субъективная сторона Божьего спасения. В этих главах мы видим, что мы, ранее находившиеся в Адаме, перенесены из Адама в Христа посредством веры в Господа Иисуса. Поэтому в 6:3 Павел говорит, что мы «крещены в Христа Иисуса». Мы были рождены в Адаме, но мы крещены в Христа. Теперь в Христе мы наслаждаемся божественной жизнью.

Субъективная сторона

В Рим. 5:10 говорится: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». В этом стихе мы видим обе стороны Божьего спасения: объективную и субъективную. Через смерть Христа мы примирены с Богом. Это нечто объективное, и это уже было совершено. Теперь, будучи примирены с Богом, мы должны спасаться в жизни Христа и посредством этой жизни. Это субъективная сторона Божьего спасения. Хотя примирение через смерть Христа было совершено раз и навсегда, спасение в Его жизни от многих отрицательных вещей — это нечто повседневное, что будет происходить в течение всей нашей христианской жизни. Изо дня в день мы спасаемся Его жизнью. Знаете ли вы, где эта жизнь? Эта жизнь в вас.

Далее, в 5:17, Павел говорит: «Ибо если проступком одного через одного царствовала смерть, то тем более те, кто получает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни». Жизнь может не только спасти нас; она также может сделать нас царями, царствующими над всем отрицательным. Например, в жизни мы можем царствовать над грехами, плотью, своим «я» и природной жизнью. У нас есть сила, чтобы царствовать над всем отрицательным, то есть над всем, что не является положительным свидетельством для Бога. Аллилуйя, у нас есть и спасающая жизнь, и царствующая жизнь! Жизнь Христа — это спасающая и царствующая жизнь. Когда мы читаем Рим. 5:10 и 17, нам нужно обращать особое внимание на два важных выражения: «спасены в Его жизни» (ст. 10) и «царствовать в жизни» (ст. 17). Я бы даже предложил вам подчеркнуть эти выражения в своей Библии.

Когда мы переходим от 5-й и 6-й глав к 7-й и 8-й главам, мы переходим от доктрины к переживанию. Нам, возможно, не нравится 7-я глава Послания к римлянам, но эта глава является мостом, соединяющим 6-ю главу с 8-й. Без этого моста, 7-й главы Послания к римлянам, у нас нет дороги в 8-ю главу.