ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ

ПЕРЕЖИВАНИЕ РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

Тексты Писания: Рим. 5:10-17; 8:2-3, 6, 9-11, 14-16, 29-30

В предыдущей главе мы начали рассматривать божественное раздаяние Божественной Троицы в Послании к римлянам. В этой книге, разумеется, нет слова «раздаяние», однако факт божественного раздаяния в этом Послании присутствует. На факт раздаяния указывает слово «оживотворит» в 8:11. Как мы уже увидели, в 8-й главе Послания к римлянам показаны и Божественная Троица, и пройденный Триединым Богом процесс, и наше переживание божественного раздаяния. Это раздаяние затрагивает всё наше трёхчастное существо — наши дух, душу и тело. Нам нужно открываться для божественного раздаяния, чтобы пропитаться Триединым Богом.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Центральная мысль Послания к римлянам состоит в том, что Бог производит сыновей для образования Тела Христова. В этой книге раскрывается, что Бог делает грешников сыновьями для Тела. Все члены Тела Христова являются сыновьями Божьими. Если человек не был возрождён, рождён заново, то он не является одним из детей Божьих и он не является членом Тела Христова. Невозрождённый человек может быть членом какой-то религиозной группы, но он не может быть членом живого Тела Христова. Тело Христово живое и органическое. Только через возрождение мы можем стать живыми и органическими членами Тела Христова, которое является организмом, а не организацией.

Чтобы проиллюстрировать, что каждый член Тела Христова должен быть живым и органическим, можно использовать пример с зубным протезом. Хотя у человека может быть зубной протез, он не являются органической частью его тела. Поскольку зубной протез не является живым и органическим, он может выпасть из своего места. На самом деле зубной протез — это инородная часть в человеческом теле. Однако каждый настоящий член физического тела человека является живым и органическим и прикреплён к телу. Поскольку уши являются живыми членами тела, они не отваливаются от тела. Точно так же мы, возрождённые от Духа, не являемся «инородными частями» в Теле Христовом. Мы не «зубной протез», у которого нет жизни и который не является органическим. Нет, будучи членами Тела, мы живые и органические.

Живой человек с телом значительно отличается от робота. Робот действует механически, но человек действует живо и естественно, потому что он полон жизни и каждая часть его существа является живой и органической. Подобным образом во всех сыновьях Божьих есть жизнь. Эта жизнь делает нас живыми, органическими членами Тела Христова.

В 8-й главе Послания к римлянам Павел говорит о сыновьях Божьих. Например, в стихе 14 сказано: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Но в 12-й главе Послания к римлянам Павел начинает говорить о Теле Христовом. В стихе 5 он говорит: «Так мы, многие, — одно Тело в Христе, а каждый в отдельности мы — члены друг друга». Многие сыновья Божьи в 8-й главе являются многими членами Тела Христова в 12-й главе. Действительная церковь является этим Телом. Живым, органическим Телом Христовым является церковь живого Бога. Эта церковь живого Бога производится посредством раздаяния Триединого Бога в наше существо.

РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ ДЛЯ ПРАКТИКИ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Будет полезно привести несколько практических иллюстраций нашей потребности в раздаянии Божественной Троицы для практики церковной жизни. Предположим, группа братьев живёт в доме братьев. Живя вместе, эти братья подвергнутся испытанию. Дом братьев можно назвать домом испытаний. Предположим, один из братьев осознаёт, что он моет посуду чаще, чем другие братья. Он начинает жаловаться на эту ситуацию. Однако когда он жалуется, глубоко внутри у него появляется чувство, что с практической точки зрения он не в церковной жизни, потому что «переключатель» в нём был выключен и он больше не переживает божественное раздаяние. Одна жалоба на то, что он так часто моет посуду, лишает этого брата божественного раздаяния Божественной Троицы. В результате, когда брат приходит на собрание церкви, он не может хвалить Господа и даже сказать «Аминь». Это серьёзное указание на то, что на практике в своём переживании он не в церковной жизни.

Давайте в качестве иллюстрации обратимся также к семейной жизни. Предположим, брат недоволен тем, что дома перед собранием жена смотрела на него угрюмо. Придя на собрание, он по-прежнему беспокоится из-за того, что случилось с женой дома. Переключатель в нём выключен, и он не может молиться. Это указывает на то, что в нём что-то «отсоединилось» и божественное раздаяние в его переживании прервалось. Это не просто учение или доктрина — это наше фактическое переживание.