ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ

ИТОГ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ — ПРАКТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ В ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ (3)

Тексты Писания: 1 Кор. 1:2, 24, 30; 2:7, 9-10, 12; 3:16; 6:11Б

В предыдущих главах мы увидели, что церковь — это Божья поэма, Его лучшее произведение (Эф. 2:10), и что церковь возникает через божественное раздаяние Божественной Троицы. Церковь производится из Бога как источника (1 Кор. 1:2А), церковь освящается в Христе как сфере и элементе (ст. 2Б), и церковь освящается Духом как применением с божественной природой (6:11Б). В этой главе мы пойдём дальше и рассмотрим раздающую работу Божественной Троицы в отношении к церкви.

РАЗДАЮЩАЯ РАБОТА БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ НАД ЦЕРКОВЬЮ

Бог

Предопределил нас для славы

В 2:7 Павел говорит: «А говорим мудрость Божью в тайне, скрытую, которую Бог предопределил прежде веков для нашей славы». Славой в этом стихе является Христос, который есть Господь славы (ст. 8). Христос — это наша жизнь сегодня (Кол. 3:4) и наша слава в будущем (1:27). Бог призвал нас к этой славе (1 Пет. 5:10), и Он приведёт нас в неё (Евр. 2:10). Такова цель Божьего спасения.

В Эф. 1:5 сказано, что Бог предопределил нас к сыновству. А в 1 Кор. 2:7 Павел говорит, что Бог предопределил нас к славе. Сыновство начинается с возрождения и достигает зрелости в прославлении. Мы были возрождены, и теперь мы находимся в процессе преобразования. В конечном итоге наше тело будет преображено и всё наше существо будет прославлено. Если говорить просто, слава, в которой мы будем участвовать, будет зрелостью сыновства. То, что мы предопределены к славе, означает, что мы предопределены к зрелости сыновства.

Мы все были возрождены и стали сыновьями Божьими. Теперь мы растём и преобразовываемся. Когда Господь Иисус придёт, мы будем преображены в нашем теле и достигнем зрелости. Эта зрелость будет нашим прославлением.

В качестве иллюстрации прославления можно использовать цветение гвоздики. Когда гвоздика цветёт, она достигает своей зрелости. Цветение гвоздики — это её прославление. Подобным образом наша зрелость как сыновей будет нашим духовным цветением, нашим прославлением.

Некоторые придерживаются такого представления: поскольку Бог предопределил нас к славе, Он поднимет нас из нашего низкого состояния и перенесёт нас в область, сферу, славы. У Бога совершенно другой путь. Бог раздаёт Себя в нас, и первым шагом Божьего раздаяния является возрождение. На самом деле Бог возродил нас, раздав Себя в наш дух. Со времени возрождения Бог стремится больше и больше раздавать Себя в нас. Всякий раз, когда мы открываемся Ему, Он ещё чуть-чуть раздаёт Себя в нас.

Когда мы не открываемся Богу для Его раздаяния, Он проявляет терпение, зная, что рано или поздно мы откроемся Ему для божественного раздаяния. В этом вопросе Бог неизменно терпелив, даже если Ему приходится ждать много лет, пока мы не откроемся Ему для Его раздаяния. Всякий раз, когда наша ситуация позволяет Богу раздавать Себя в нас, Он осуществляет эту работу по раздаянию. Через божественное раздаяние мы постепенно преобразовываемся.

Преобразование через божественное раздаяние предполагает длительный процесс. Но для Господа тысяча лет как один день (2 Пет. 3:8). Он спокоен, и Его путь медленный. Как-то раз один учитель Библии сказал, что наш Бог никогда не спешит. Напротив, Бог действует медленно. Он освящает и преобразовывает нас постепенно. Божий путь состоит в том, чтобы на протяжении многих лет осуществлять в нас работу по преобразованию.

В Откровении Господь Иисус сказал: «Я прихожу скоро» (22:7). Но прошло почти две тысячи лет, а Он ещё не пришёл. Более того, мы не знаем, когда Господь придёт. Когда Господь говорит «скоро», Он говорит согласно Своему ощущению времени, а не нашему. Суть в том, что Бог работает медленно, чтобы раздавать Себя в нас.

Старейшинам и ведущим братьям в церквях нужно усвоить, что Бог терпеливый и долготерпеливый. Часто старейшины ожидают, что святые в поместных церквях достигнут зрелости за короткий промежуток времени. Я могу засвидетельствовать, что всякий раз, когда я ожидал от святых нечто подобное, это ожидание не оправдывалось. Например, в прошлом я ожидал, что святые в определённой церкви достигнут зрелости за пять-десять лет. Но по прошествии десяти лет видимое состояние церкви особо не изменилось. Благодаря таким переживаниям я усвоил, что освящающая работа обитающего в нас Духа — это длинный и медленный процесс.

Жизнь растёт медленно. Чем выше та или иная жизнь, тем медленней она растёт. Например, грибы и комары, будучи достаточно низкой формой жизни, растут быстро. Но чтобы человек достиг зрелости, требуется по крайней мере двадцать один год. Принцип заключается в том, что чем выше жизнь, тем медленней она растёт. Поскольку божественная жизнь — это самая высокая жизнь, темпы её роста самые низкие. Если мы увидим это, мы не станем ожидать быстрого роста в духовной жизни. Мы не должны ожидать в церковной жизни роста, подобного росту грибов.

Поскольку божественная жизнь растёт в святых медленно, я воодушевляю старейшин и ведущих братьев в церквях быть терпеливыми и долготерпеливыми. Если мы ожидаем увидеть в святых рост, мы можем разочароваться. Но иногда, когда мы разочарованы и нам кажется, что ситуация безнадёжна, мы замечаем в церквях признаки роста. Поэтому я воодушевляю не только старейшин и ведущих братьев, но и всех святых не разочаровываться из-за темпов роста.

Кто-то из святых, разочарованных своим медленным ростом, скажет: «Брат Ли, вы уже столько лет рассказываете нам, что для роста и преобразования требуется время. Я в восстановлении много лет, и я не вижу в себе никакого прогресса. Я совершенно разочарован своим состоянием». Если я попытаюсь воодушевить такого святого, он ответит: «Вы не знаете моего фактического состояния. Вы считаете меня довольно хорошим человеком, но Господь знает, какой я жалкий. Он знает, что во многом я стал ещё хуже, чем был». Я бы ответил этому святому так: «Я не верю, что в том, что касается божественной жизни, ты стал хуже. Нет, ты вырос по крайней мере немного. Поскольку ты вырос, у тебя есть некоторый прогресс».

Если только мы находимся в «саду» поместных церквей, мы будем расти. Возможно, мы будем расти довольно медленно, но мы, несомненно, будем расти в божественной жизни. Разумеется, даже небольшой рост лучше, чем отсутствие роста. На самом деле многие святые переживают значительный рост в жизни. Если мы сравним этих святых сегодня с тем, какими они были много лет назад, мы увидим, что у них есть определённый рост в жизни.

Бог предопределил нас не только к сыновству, но и к славе. Поскольку в Первом послании к коринфянам раскрывается, что Бог предопределил нас к славе, можно сказать, что в каком-то смысле оно глубже, чем Послание к эфесянам. Мы не должны довольствоваться лишь тем, что мы сыновья. У нас должно быть желание быть прославленными, войти в славу.

Призвал нас в общение Своего Сына

В 1:9 Павел говорит: «Верен Бог, через которого вы были призваны в общение Его Сына — Иисуса Христа, нашего Господа». Это общение представляет собой причащение Божьего Сына, участие в Нём. Быть в этом общении — значит причащаться всеобъемлющего Христа, участвовать в Нём. Бог призвал нас в такое общение, чтобы мы причащались Христа и наслаждались Им как долей, данной нам Богом.

На самом деле быть призванными в общение Божьего Сына — значит быть призванными в участие в Христе и в наслаждение Христом. Общение обозначает участие. Мы увидели, что Бог предопределил нас к славе. Но как нам достичь славы, к которой мы были предопределены? Мы достигаем этой славы, наслаждаясь Христом. Тот, кто предопределил нас к славе, — это также Тот, кто призвал нас в наслаждение Христом. Теперь нам нужно наслаждаться Христом каждый день.