ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Божественное раздаяние Божественной ТроицыУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00999-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 27 стр. 97

Я воодушевляю вас проводить больше времени, читая молитвенно такие стихи, как 1:24 и 30. Нам нужно задержаться на этих стихах и размышлять над ними, чтобы усвоить Христа как силу нам от Бога, а также как мудрость нам от Бога в качестве наших праведности, освящения и искупления. В наших переживаниях Христос должен также быть скрытыми тайнами, тайнами, которым мы не можем дать определение, но которые мы можем переживать. Нам нужно погружаться в глубины таинственных аспектов Самого Христа.

Дух

Открывает нам то, что Триединый Бог приготовил для нас в Христе

В 1 Кор. 2:9 и 10 говорится: «Но, как написано: „То, чего не видел глаз, и не слышало ухо, и что не приходило на сердце человеку; то, что приготовил Бог тем, кто любит Его“. Но нам Бог открыл это через Духа, ибо Дух исследует всё, даже глубины Божьи». Из этого стиха мы видим, что Дух открывает нам то, что Бог приготовил для нас в Христе. Далее, в стихе 12, Павел говорит, что мы получили Духа, который от Бога, чтобы знать то, что даровано нам Богом.

В 2:10 мы видим, что то, что Бог приготовил для нас, открыто нам через Духа. В этом стихе не говорится, что Дух учит; в нём говорится, что Дух открывает. Научение связано с разумом, а откровение — с нашим духом. Чтобы осознавать то глубокое и скрытое, что Бог приготовил нам, нужен не столько наш разум, сколько наш дух. Когда всё наше существо становится едино с Богом посредством того, что мы любим Его и находимся в близком общении с Ним, Он показывает нам в нашем духе через Своего Духа все секреты Христа как нашей доли. Так открывается то скрытое, что запланировано Его мудростью и что связано с Христом, — то, что никогда не приходило на сердце человеку.

В Божьем домостроительстве Отец планирует, Сын осуществляет, а Дух приходит к нам и применяет запланированное Отцом и осуществлённое Сыном. Поэтому мы не сможем переживать Христа как силу и мудрость нам от Бога, если Дух не будет применять Христа в нашем духе. Это означает, что, если мы хотим переживать Христа, мы не можем оставаться вне Духа. Более того, мы не можем отделить Христа от Духа в нашем духе, поскольку Он пневматический Христос, животворящий Дух.

Дух открывает нам всё, чем является Христос. Это откровение является на самом деле раздаянием. Однако мы, возможно, считаем, что, когда нам открывается нечто от Христа, это просто видение, просто Дух показывает нам что-то. На самом деле откровение предполагает раздаяние. Если у нас не будет божественного раздаяния, всё, что Дух откроет нам, будет для нас просто доктриной. Но если у нас будет божественное раздаяние в качестве нашего наслаждения, то откровение Духа будет не просто объективной доктриной, а субъективным переживанием Христа и наслаждением Христом. Так через раздаяние Духа мы в своих переживаниях видим Христа.

Предположим, вы страдаете в какой-то ситуации. Вместо того чтобы пытаться справиться с ситуацией внешне, вы внутренне обращаетесь к своему духу и наслаждаетесь Христом как силой вам от Бога. В такое время глубоко в вас появится чувство, что Триединый Бог раздаёт Себя в Христе через Духа в ваше существо.

Обитает в церкви

В 3:16 мы видим, что Дух обитает в церкви: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий обитает в вас?» В этом стихе выражение «храм Божий» относится к сообществу верующих в определённой местности, такой как Коринф. Но в следующем стихе выражение «храм Божий» относится ко всем верующим во вселенском масштабе. Существующий во вселенной единый духовный храм Божий имеет своё выражение во многих местностях на земле. Каждое такое выражение является храмом Божьим в своей местности. Слова о том, что Дух Божий обитает в верующих как в храме Божьем, означают, что Дух Божий обитает в церкви. То, что Дух Божий обитает в церкви, также связано с божественным раздаянием.

Рассматривая все эти стихи в Первом послании к коринфянам, мы видим, что единственное, что происходит в церковной жизни, — это божественное раздаяние Божественной Троицы. Я понимаю, что в Первом послании к коринфянам не найти слова «раздаяние». Но как в Библии есть факт Троицы, хотя само слово не употребляется, так есть факт божественного раздаяния, хотя этого термина не найти в Писаниях. День за днём среди нас в церковной жизни происходит раздаяние. Поэтому церковная жизнь на практике является итогом этого божественного раздаяния. Божественное раздаяние Триединого Бога приводит к практической церковной жизни. Надлежащая церковная жизнь происходит из божественного раздаяния Божественной Троицы.

Если мы увидим это, мы осознаем, что мы не можем никого научить надлежащей церковной жизни. Нет, надлежащая церковная жизнь появляется только через раздаяние Триединого Бога в нас. Чем больше у нас такого раздаяния, тем больше у нас подлинной и надлежащей церковной жизни. Я надеюсь, что многие из нас войдут в глубины Христа через божественное раздаяние Триединого Бога в нашей практической церковной жизни.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.14.90 [11:22:17, 12 февраля 2025]