Коллектор библейской книги

ТРИЕДИНЫЙ БОГ НЕРАЗДЕЛИМ В НАШЕМ ПЕРЕЖИВАНИИ

Христос — это воплощение полного Триединого Бога, который неразделим. Когда у нас есть Господь Иисус, у нас есть Бог, потому что Христос — это Бог. В то же самое время, когда у нас есть Господь Иисус, у нас есть Отец, потому что Отец находится в Нём, а Он — в Отце. Кроме того, поскольку Христос стал животворящим Духом в Своём воскресении, то, когда у нас есть Он, у нас есть также Дух. В Ин. 3:34 говорится: «Ибо Тот, кого послал Бог, говорит слова Божьи, ибо даёт Духа не мерой». Тот, кого послал Бог, — это Христос. Он был послан Богом не только для того, чтобы говорить нам слова Божьи, но и для того, чтобы давать нам Духа не мерой. Он может делать это, потому что слова, которые Он говорит нам, — это дух и жизнь (6:63). Каждое слово, которое Он говорит нам, является духом; следовательно, Он даёт нам Духа не мерой. Если мы хотим получать данного Им Духа, мы должны слушать Его слова. Отсюда следует, что Дух — это Сам Христос. Итак, когда мы переживаем Христа, мы переживаем Триединого Бога; когда мы переживаем Христа, мы переживаем Отца и Духа.

В Ин. 14:23 говорится: «Иисус сказал ему в ответ: Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». В этом стихе говорится, что Отец и Сын сделают обитель в верующих. Далее, в стихах 25 и 26, говорится: «Всё это Я говорил вам, пребывая с вами; а Утешитель, Святой Дух, которого Отец пошлёт в Моём имени, — Он вас научит всему». В стихе 26 упоминаются Отец и Сын, а также в нём говорится о том, что Отец посылает Святого Духа в имени Сына. Это означает, что, когда мы переживаем Сына, мы одновременно переживаем Отца и Духа. В нашем переживании эти Трое — Отец, Сын и Дух — одно. К сожалению, под влиянием традиционного христианского богословия многие люди сегодня считают, что, когда они переживают Христа, они переживают только Сына без участия Отца или Духа. Однако если наше переживание не включает в себя Триединого Бога, это не подлинное переживание Христа. В Библии ясно показано, что Христос глубинным образом связан с Триединым Богом — Отцом, Сыном и Духом. Христос не приходит один; Он приходит с Отцом. Кроме того, Отец посылает не только Христа, но и Духа в имени Сына. Любой человек, знающий Библию, понимает, что имя обозначает личность. Следовательно, имя Сына обозначает личность Сына. То, что Отец посылает Духа в имени Сына, означает, что Отец посылает Духа в Сыне.

В Ин. 15:26 говорится: «А когда придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух действительности, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне». В греческом языке слова, переведённые как «от Отца», означают, что Дух действительности, посланный Сыном, приходит не только от Отца, но и с Отцом. В Ин. 14:26 говорится, что Отец посылает Духа в Сыне, а в 15:26 говорится, что Сын посылает Духа от Отца, и когда приходит Дух, Он приходит с Отцом. При сопоставлении этих двух стихов мы ясно видим, что, когда приходит Дух, Отец не остаётся на небе, а приходит вместе с Духом; более того, Отец приходит не один — Он приходит в Сыне. Это доказывает, что Сын также приходит с Отцом. Отсюда видно, что, когда приходит Христос, приходит Триединый Бог. Когда мы переживаем Христа, мы переживаем Триединого Бога — Отца, Сына и Духа.

Сегодня проблема часто заключается в наших предвзятых мнениях в отношении истины. Из-за своего субъективизма мы не можем войти в откровение Библии, хотя неоднократно читали её. Нам нужно быть нищими духом и просить Господа открыть глаза нашего сердца, чтобы мы ясно увидели, что Триединый Бог неразделим в нашем переживании.

Когда приходит Дух, приходит Триединый Бог. Дух не приходит один, оставив Отца на небе. В Ин. 15:26 говорится, что Дух приходит от Отца и с Отцом. Отец — это источник, и когда Дух приходит от источника, Он не оставляет источник, а приходит вместе с источником. Подобным образом в 14:10 говорится, что Отец — в Сыне, а Сын — в Отце. Следовательно, когда приходит Отец, Он не оставляет Сына, а приходит в Сыне. Кроме того, в стихе 26 говорится, что Отец посылает Духа в имени Сына, то есть в личности Сына. Поскольку Сын и Отец — одно (10:30) и Они взаимоприсутствуют, посланный Святой Дух приходит не только от Отца, но и от Сына и Он приходит с Отцом и с Сыном. Это доказывает, что Отец, Сын и Дух — один Бог, Триединый Бог, который достигает нас, чтобы раздавать Себя в нас как жизнь и всё наше снабжение. Сегодня христианское богословие полностью разделило Отца, Сына и Духа. Это объясняется недостатком знания в отношении Божественной Троицы. На самом деле мы не можем переживать Сына, не переживая при этом Отца и Духа. Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — невозможно разделить и нельзя разделять.

Мы увидели, что, для того чтобы мы могли переживать Триединого Бога, Ему пришлось предпринять два шага, пройти через два этапа. Первым шагом было искупление Сына, а вторым шагом является применение Духа. Поэтому в Эф. 2:18 говорится: «Потому что через Него [Сына] мы — и те и другие — имеем доступ в одном Духе к Отцу». Невозможно пройти через Сына и не получить при этом доступа к Отцу. Кроме того, невозможно пройти через Сына и получить доступ к Отцу, но при этом не быть в Духе. Отсюда следует, что, если мы переживаем Христа, в результате этого мы будем приведены в переживание Триединого Бога и наслаждение Им. Если мы хотим переживать Триединого Бога, нам нужно переживать Христа. Таким образом, мы учим истине о Троице не для того, чтобы вести споры с другими, а для нашего субъективного переживания. Всем нам нужно, чтобы наши глаза были открыты и мы увидели, что, только когда мы переживаем Триединого Бога, мы можем действительно переживать Христа. Наш Христос сегодня — это не только Христос-Сын. Он — всеобъемлющий Христос, и Он — Триединый Бог.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что Отец посылает Духа в Сыне, а в 15-й главе говорится, что Сын посылает Духа от Отца и с Отцом. Иоанн написал и Евангелие от Иоанна, и Откровение. В Отк. 22:17 говорится о Духе и невесте. Дух един с невестой, церковью. Поскольку стих 17 находится в заключении всего Нового Завета, слово «Дух» здесь обозначает не просто Святого Духа, а окончательную завершённость приготовленного Триединого Бога. В этого Духа включены Отец, Сын и Дух. Когда приходит Дух, приходит Триединый Бог. К такому выводу мы пришли вследствие нашего многолетнего изучения Слова.