ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГОСПОДНИМ СЛУЖАЩИМ ТРЕБУЕТСЯ НОВОЕ НАЧАЛО

Тексты Писания: Песн. П. 1:2-3; 3:1-4; 5:2

Из шестидесяти шести книг Библии только Песнь песней описывает путь, которым следует стремиться за Господом. Ни в одной другой книге Библии так ясно не показаны этапы стремления за Господом, как в Песни песней. В этой главе мы рассмотрим наше стремление за Господом на основании Песни песней.

ЧЕТЫРЕ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ СТРЕМЛЕНИЯ ЗА ГОСПОДОМ

В Песни песней представлены по крайней мере четыре отличительные черты нашего стремления за Господом.

Много начал, много процессов и много окончаний

Согласно Песни песней, ищущая переживает в своём стремлении за Господом не просто одно начало, один процесс и одно окончание. Напротив, в нашем стремлении за Господом есть много начал, много процессов и много окончаний. Существует первое начало, после которого следует процесс и окончание. Затем наступает временная пауза, за которой в нашем стремлении следует ещё одно начало, ещё один процесс и ещё одно окончание, после чего наступает ещё одна пауза. В этой книге показаны по меньшей мере шесть начал, шесть процессов и шесть окончаний (1:2—2:7; 2:8—3:5; 3:6—5:1; 5:2—6:13; 7:1-13; 8:1-14). Каждый раздел с его началом, процессом и окончанием представляет собой песню. Следовательно, в этой книге содержится шесть песен, и каждая песня имеет свои начало, процесс и окончание.

По этой причине в Песни песней встречаются двойные или тройные повторы некоторых стихов. Например, в 8:4 говорится: «Заклинаю вас, дочери Иерусалима, не будите и не пробуждайте любовь мою, пока ей не будет угодно». Содержание этого стиха, сказанное после того как ищущая прошла один процесс и достигла окончания, встречается также в 2:7 и в 3:5. Отсюда видно, что в своём стремлении за Господом мы переживаем много начал, много процессов и много окончаний.

С одной стороны, ищущий христианин, преткнувшийся посреди процесса, сможет подняться. С другой стороны, даже если ищущий христианин не претыкается, его стремление за Господом в том или ином процессе неизбежно окончится. Мы должны ясно понимать, что, согласно показанному в Песни песней, в нашем стремлении за Господом есть не просто одно начало, которое включает в себя один процесс и одно окончание. Мы должны также ясно понимать ошибочность представления о том, что переживание преткновения или паузы означает, что мы оказались в падшем состоянии. Переживание преткновения или паузы не означает, что мы ― в падшем состоянии.

Но есть много братьев и сестёр, чьё духовное состояние не является нормальным. Они начинают стремиться за Господом, но спустя какое-то время они претыкаются из-за того, что у них появляется проблема с Господом; другими словами, их стремление прерывается посреди процесса. Только спустя какое-то время эти верующие оказываются оживлены и начинают вновь стремиться за Господом. Не следует путать такие переживания с переживаниями нормального христианина, которому нужны новые начала, несмотря на то что у него нет никаких проблем с Господом. Суламита в Песни песней переживает много начал и много пауз во время поиска своего возлюбленного. Отсюда следует, что наши духовные переживания делятся на этапы, состоящие из начала, процесса и окончания, а затем паузы. В этом заключается особенность Песни песней.

Начало нашего стремления имеет два аспекта

Согласно Песни песней, начало одного этапа нашего стремления может отличаться от начала другого этапа. Одни этапы начинаются в результате того, что нас влечёт Господь, а другие ― в результате нашего голода по отношению к Господу. Например, на первом этапе трудно определить, что побуждает ищущую стремиться за своим возлюбленным: его влечение или её желание. Вероятнее всего, и то и другое. В начале этого этапа она говорит: «Пусть он целует меня поцелуями своих уст!» (1:2А). Кажется, что здесь она проявляет инициативу в стремлении за своим возлюбленным. Но сразу после этого она говорит: «Ибо твоя любовь лучше вина. Твои масла помазания приятно благоухают, твоё имя — как разлитая масть, поэтому девы любят тебя» (ст. 2Б-3). Отсюда видно, что её влечёт её возлюбленный. Таким образом, на начальном этапе нашего стремления трудно определить, стремимся ли мы за Господом сами или Он влечёт нас.

На некоторых более поздних этапах ищущая стремится за своим возлюбленным, несмотря на то что он не влечёт её. Например, в 3:1-2 ищущую никто не влечёт, но она всё равно стремится за своим возлюбленным. Она говорит: «На моём ложе по ночам я искала того, которого любит моя душа; я искала его, но не находила его. Встану же и обойду город; на улицах и на площадях я буду искать того, которого любит моя душа. Я искала его, но не находила его». Эти стихи начинаются с того, что она ищет его, а не с того, что он влечёт её. В 5:2 она говорит: «Я сплю, но моё сердце бодрствует. Звук! Возлюбленный мой стучится. Открой мне, сестра моя, любовь моя, голубка моя, совершенная моя; ибо моя голова намокла от росы, мои пряди ― от капель ночи». Здесь мы видим, что возлюбленный влечёт Суламиту; она не сама начинает искать его. Таким образом, есть два аспекта, характеризующие начало нашего искания Господа. Один аспект заключается в том, что Господь приходит и влечёт нас. Главное в этом аспекте ― Его явление. Когда Господь является нам и влечёт нас, мы встаём и начинаем искать Его. Другой аспект заключается в том, что мы сами проявляем инициативу в стремлении за Господом. Мы попробовали на вкус сладость Господа в нашем общении с Ним, однако спустя какое-то время мы ощущаем неудовлетворённость, и в результате у нас появляется желание снова стремиться за Ним.

Достигать состояния полноты на каждом этапе

В том, что касается присутствия Господа, мы можем достигать состояния полноты на каждом этапе своего духовного стремления. Например, на первом этапе ищущая пировала со своим возлюбленным за его столом (1:12). Поэтические выражения «наше ложе зелено» и «брёвна нашего дома ― кедры» (ст. 16-17) показывают, что она в полной мере наслаждалась присутствием своего возлюбленного. Поискав и в итоге найдя своего возлюбленного в 3-й главе, Суламита привела его в комнату той, которая зачала её (ст. 4). Это изображает то, как мы оказываемся приведены в Божью благодать, чтобы в полной мере насладиться Господним присутствием. Отсюда видно, что мы вновь достигаем полноты Господнего присутствия. Таким образом, процесс на каждом этапе нашего духовного стремления приводит к полноте Господнего присутствия.

Состояние полноты на каждом этапе приходит к концу

В Песни песней показано, что в конце каждого этапа ищущая Господа всегда ощущает неудовлетворённость. Таким образом, достигнутое чувство полного удовлетворения приходит к концу. Этот конец позволяет нам заново начать своё стремление.

Эти четыре отличительные черты позволяют нам понять наше переживание стремления за Господом. Теперь мы применим эти отличительные черты к своему переживанию.