Коллектор библейской книги

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ

Божественная Троица предназначена для божественного раздаяния. В Ин. 1:14 сказано, что Слово, которое стало плотью, было полным благодати и действительности. В стихе 16 говорится: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». Эта воплощённая Личность была полна благодати и действительности. Таким образом, полнота — это сочетание благодати и действительности. Бог пришёл через воплощение, полный благодати и действительности с целью раздаяния. Когда в церкви проходит пир любви, многие сёстры приходят с полными сумками самой разной пищи, чтобы распределить, раздать, эту пищу и накормить людей. Кормление — это раздаяние.

Воплощение Триединого Бога предназначалось для раздаяния. Мы знаем это, потому что в Ин. 1:14 сказано, что Слово стало плотью, полное благодати и действительности. Целью Его воплощения было распределение Самого Себя как благодати и действительности Своим избранным людям. Воплощение было первым шагом Божьего раздаяния. Бог спустился с небес на землю особым образом. Он вошёл в чрево девы, будучи воплощён, чтобы раздать Себя в Своих избранных людей как благодать и действительность.

Кроме того, мы получили от Его полноты, то есть благодать на благодать. В 1 Кор. 15:10 Павел сказал: «Я обильнее, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Благодать в 15-й главе Первого послания к коринфянам — это Сам воскрешённый Христос, ставший животворящим Духом (ст. 45), чтобы принести в нас приготовленного Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили в воскресении. Воскрешённый, пневматический Христос как животворящий Дух, живший в Павле, был благодатью, благодаря которой Павел потрудился обильнее, чем все апостолы. Благодать — это Личность, предназначенная для раздаяния.

В Ин. 3:16 сказано, что Бог отдал Своего единородного Сына для раздаяния Своего Сына Своим верующим как вечной жизни. Воплощение в 1:14 предназначено для раздаяния Самого Бога как благодати и действительности; это был первый шаг. Сын был дан в 3:16 для раздаяния Сына Его верующим как вечной жизни; это был второй шаг.

Третьим шагом было прохождение Сына через смерть для высвобождения божественной жизни изнутри Него. Как одно пшеничное зерно, Он стал многими зёрнами с помощью раздаяния Своей божественной жизни в Своих верующих (Ин. 12:24). На четвёртом шаге Он воскрес из мёртвых. В Своём чудесном воскресении Он преобразился в другой вид. Сначала Он был Богом, ставшим человеком. Затем, как последний Адам, Он посредством воскресения стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Вскоре после воскресения, вечером того же дня, Он вернулся к Своим ученикам. Он оставил их через смерть и вошёл в воскресение. Он явился ученикам в Своём воскресении и вдунул Самого Себя в них, сказав: «Получи́те Святого Духа», Святую Пневму, Святое Дыхание (Ин. 20:22).

Слово прошло через следующие четыре шага: шаг воплощения, шаг даяния Сына, шаг смерти и шаг воскресения. Пройдя через эти четыре шага, упомянутое в Ин. 1:1 Слово стало животворящим Духом. Этот животворящий Дух является завершённостью, суммой, итогом четырёх вышеупомянутых шагов. Сам Бог, который был Словом в начале, Бог, который стал человеком в плоти, Сын Божий, данный Его верующим, Распятый, который унёс грех и высвободил божественную жизнь, и Воскресший является теперь всеобъемлющим, животворящим Духом. Он воплотился, приняв облик человека, и воскрес, приняв другой облик, облик Духа. Все элементы Его личности, процесса и работы входят в состав Духа. Он — Слово, которое есть Бог, воплощённый Бог, Спаситель, Искупитель, Распятый и Воскресший. Сейчас Он животворящий Дух. Животворить — значит раздавать жизнь. Этот Дух, завершённость Триединого Бога, представляет Собой сумму Триединого Бога, являющегося жизнью для нас. Он раздаёт Самого Себя как благодать, как действительность и как вечную жизнь, и всё это входит в состав завершённого Духа.