РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

ДАЛЬНЕЙШИЕ БЕСЕДЫ
О ПЕРЕЖИВАНИИ ХРИСТА
КАК ЖИЗНИ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

РАБОТАТЬ НАД НАШИМ СВОЕОБРАЗИЕМ, НАШИМ «Я» И НАШЕЙ ДУШОЙ

Тексты Писания: Мф. 16:24-26; Лк. 9:23-25; Рим. 12:2; Эф. 4:17, 22-24; Тит. 3:5

В этом сообщении мы хотим пообщаться о необходимости работы над нашим своеобразием, нашим «я» и нашей душой. Каждый человек полон характерных, своеобразных черт. Своеобразие — это характерные черты нашей личности. Мы можем быть тихими, любезными, мягкими и добрыми людьми. Таковы характерные черты, своеобразие, нашей индивидуальности. Индивидуальность — это то, чем мы являемся, а её характерные черты — это своеобразие, выраженное из нашей индивидуальности.

Своеобразие всегда выходит из нашего «я». На самом деле своеобразие — это и есть настоящее «я». По этой причине невозможно скрыть своё своеобразие. Не думайте, что мы можем скрыть его. Чем больше мы пытаемся скрыть своё своеобразие, тем более своеобразными мы становимся. Невозможно скрыть своё своеобразие, потому что это — наше «я». Как нам спастись от своего «я», от своего своеобразия? Нам нужно увидеть, что Божье спасение — это обновление. В Тит. 3:5 говорится о том, что Бог спасает нас «через омовение возрождения и обновление Святого Духа». Быть спасённым — значит быть обновлённым. Божье спасение целиком и полностью является обновлением.

ОБНОВЛЯТЬСЯ В ДУХЕ НАШЕГО РАЗУМА

В Эф. 4:22-24 сказано: «…что вам до́лжно снять с себя (что касается вашего прежнего образа жизни) старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана, и обновляться в духе вашего разума, и облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». Можно сказать, что новым человеком является Христос, поскольку в Кол. 3:10 и 11 сказано, что в новом человеке Христос — всё и во всём. Христос является всеми членами и находится во всех членах нового человека. Составом нового человека является Христос. Согласно Эф. 4:22-24, можно также сказать, что наш старый человек — это наш прежний образ жизни, а наш прежний образ жизни — это наше своеобразие. Наш старый человек — это наше своеобразие, своеобразие — это выражение, демонстрация, нашего «я», а наше «я» — это выражение нашей души. Однако новый человек был сотворён согласно Богу. Отсюда следует, что своеобразие противопоставлено Богу. Оно является Божьим врагом. Своеобразие противостоит Богу.

Теперь нам нужно выяснить, как избавиться от старого человека и оказаться в новом человеке. Как нам освободиться от своего своеобразия и оказаться в Боге? В Эф. 4:23 показано, что это возможно благодаря обновлению в духе нашего разума. Речь идёт о возрождённом духе верующих, слитом с обитающим в них Духом Божьим. Этот слитый дух распространяется в наш разум, становясь таким образом духом нашего разума. Именно в таком духе мы обновляемся, чтобы преобразоваться. Дух находится с нашим духом (Рим. 8:16), а наш разум — это главная часть нашей души. Но нашему духу нужно «вторгнуться» в нашу душу и завладеть главной частью нашей души — нашим разумом. В наш разум должен вторгнуться дух.

В Своём творении и предписании Бог сохранил центральную часть нашего существа — наш дух — для Себя. Это можно доказать с помощью двух вещей. Во-первых, когда все неверующие попадают в беду, самая внутренняя часть, самая глубокая часть их существа напоминает им о Боге. Во-вторых, падший человек откликается на благовествование благодаря своему духу, той его части, которую Бог сохранил. Когда мы благовествуем, мы должны учиться соприкасаться с духом человека. В частности, мы должны затрагивать совесть, которая является основной частью нашего духа (Рим. 9:1; ср. 8:16).

Конфуций говорил о совести, называя её «яркой добродетелью». Он сказал, что высочайшая учёность состоит в развитии своей яркой добродетели. Это означает, что, если мы развиваем свою совесть, мы становимся наиболее нравственными людьми. Отсюда следует, что Бог сохранил нечто в падшем человеке для Себя. У каждого человека есть человеческий дух, который является частью его существа, сохранённой Богом. Кроме того, у нас, христиан, есть возрождённый дух! «Рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:6Б). Первый Дух, о котором здесь говорится, — это божественный Дух, Святой Дух Божий, а второй дух — это человеческий дух, возрождённый дух человека. Возрождение происходит в человеческом духе Святым Духом Божьим с помощью Божьей жизни, несотворённой жизни. Возрождённый дух — это обновлённый дух. Этот обновлённый дух должен укрепиться (Эф. 3:16), чтобы вторгнуться в каждую часть нашей души, покорить и занять её. Таково Божье спасение.

Дух должен вторгнуться во все части нашей души. Иногда наш дух вторгается в нашу душу, но позже его «вынуждают отступить». Всякий раз, когда наш дух вторгается в нашу душу, весь мир поднимается, чтобы оказать давление на вторгающийся в нас дух и вынудить его отступить. Бывает, что наш дух вынужден отступить из-за наших супругов, детей, соседей по комнате и других близких нам людей. Часто мы сами подвергали гонению свой дух, вторгнувшийся в нашу душу. Мы противостояли этому вторжению и вынуждали свой дух отступить из нашего разума, из нашей души.

Когда мы проводили время с Господом, дух, возможно, вторгся и решительно вошёл в наш разум, покорив и заняв его. В то время мы находились под обновлением духа. Но спустя два часа что-то оказало давление на наш дух, вынудив его отступить из нашего разума. Бог обитает в нашем духе, поэтому наш дух — это Его жилище (Эф. 2:22). Но поскольку мы столько лет жили своей душой, она всегда старается покорить наш дух. Поскольку мы продолжаем вести прежний образ жизни, нам нужно ещё одно вторжение духа в наш разум, ещё одна утренняя стража, ещё один отрывок Слова для утреннего оживления. Это обновляет и спасает нас от нашего своеобразия.

Победители — это те, кто побеждает своеобразие. Некоторые старшие святые считают, что к ним нужно относиться с сочувствием и позволять им жить так, как они привыкли. Но жить то, чем мы являемся, — значит жить своеобразие. Возможно, мы не хотим меняться. Мы находим себе оправдания, говоря, что жить в своеобразии не значит жить в грехе. Но если мы остаёмся в своеобразии, мы терпим поражение, продолжая вести свой прежний образ жизни. Мы терпим поражение, так как наш образ жизни вынуждает наш дух отступать из нашего разума, чувств и воли. В 1 Фес. 5:19 сказано: «Духа не угашайте». Что значит угашать Духа? Угашать Духа — значит позволять частям нашей души: разуму, чувствам и воле — покорять наш дух. Дух должен вторгаться в душу, но вместо этого душа покоряет дух и заставляет его отступить. В таком случае Дух угасает и мы терпим поражение. Победитель — это тот, кто всегда, день за днём, позволяет своему духу распространяться во внутренние части своего существа. Тогда его дух становится духом его разума. Это означает, что его дух — это расширяющийся дух. Я обеспокоен тем, что у некоторых из нас отступающий, а не расширяющийся дух. Наша внешняя деятельность может быть той же самой, но внутренне наш дух сильно ограничен. В такой момент наше своеобразие, наш прежний образ жизни, становится очень сильным. На какое-то время мы отложили свой прежний образ жизни, но теперь он вернулся и по-прежнему остаётся.