УРОК СЕДЬМОЙ

ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Тексты Писания: Быт 1:1, 26; 11:7; Исх. 3:6; 1 Кор. 1:9; Еф. 1:3-5; Кол. 2:9; Отк. 4:5; 1 Кор. 10:4; Ин. 19:34; 7:39; 1 Кор. 12:13

План

1. Триединый Бог в Ветхом Завете.
2. Бог триедин в Его отношениях с человеком.
3. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
4. Золотой светильник, символизирующий Триединого Бога.
5. Триединый Бог в прообразе рассечённой скалы.

Текст

В предыдущих шести уроках мы рассмотрели основополагающую истину о Триедином Боге. Мы надеемся, что вы что-то увидели и стали переживать Бога в вашей повседневной жизни больше. В следующих шести уроках мы посмотрим, как Триединый Бог раскрыт во всей Библии. Конечно же, мы не можем рассказать обо всем, что Библия говорит об этом, в шести уроках, но мы затронем некоторые из самых важных вопросов.

Стержень всей Библии — это просто Триединый Бог и Его полное спасение. Бог триедин в Своих отношениях с человеком, в спасении человека и раздаянии Самого Себя в человека. Благодаря этому люди становятся Его сыновьями и членами Тела Христова.

І. ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Вы должны знать, что Ветхий Завет говорит нам о Боге и Его избранном народе до рождения Христа. Новый Завет начинается с рождения Иисуса. Не думайте, однако, что мы не можем увидеть Отца, Сына и Духа в Ветхом Завете. Напротив, Ветхий Завет полон Триединого Бога для нашего переживания, но Он ещё как бы сокрыт и показан с помощью символов. То, что сложно описать словами, часто проще понять, взглянув на картинку. Это верно и в отношении Триединого Бога. С помощью Нового Завета объяснив картины Ветхого Завета, мы увидим, что наш Бог такой чудесный и мы можем Его переживать.

В первом предложении Ветхого Завета сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). На древнееврейском языке подлежащее «Бог» означает три по количеству, а глагол «сотворил» употреблён в единственном числе. Это означает, что Бог триедин. С самого первого стиха всей Библии мы видим, что Бог триедин!

ІІ. БОГ ТРИЕДИН В ЕГО ОТНОШЕНИЯХ С ЧЕЛОВЕКОМ

Часто в Ветхом Завете один Бог говорит о Себе во множественном числе. В Книге Бытия 1:26 Он говорит: «Сотворим человека по образу Нашему». Это недвусмысленное заявление того, что Бог множественен, но здесь же, в стихе 26, древнееврейское слово, обозначающее «образ» Бога, стоит в единственном числе. Хотя о Боге говорится во множественном числе («сотворим»), «образ» Тех, кто сотворит, выражается единственным числом, он один. Итак, это также означает, что Бог — триедин.

От первой главы Книги Бытия мы переходим к третьей главе Книги Бытия. После падения человека Бог вновь употребляет множественное число (местоимение «Нас»), говоря о Себе: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22).

В Книге Бытия, глава 11, люди настолько взбунтовались против Бога, что построили Вавилонскую башню и город Вавилон. Тогда Бог сказал: «Сойдём же» (Быт. 11:7). Вновь Бог, говоря о Себе, употребляет множественное число.

Итак, мы видим, что всегда, когда Бог говорит о Себе во множественном числе, имеются в виду Его отношения с человеком. Когда Бог сотворил человека, Он, говоря о Себе, употребил глагол во множественном числе («сотворим»). После падения человека Бог вновь употребил множественное число (местоимение «Нас»). В отношениях с восставшим человечеством, говоря о Себе, Он также использовал множественное число. Это означает, что Триединым Бог является в Своих отношениях с человеком. В Книге Бытия 1 при сотворении всего, кроме человека, Бог, говоря о Себе, никогда не употреблял множественное число, хотя само слово «Бог» подразумевает численно три. Кажется, что Бог был просто Богом для всего сотворённого Им. Но когда Бог вступает в отношения с человеком, Он триедин.

ІІІ. БОГ АВРААМА, БОГ ИСААКА И БОГ ИАКОВА

В Книге Исхода 3:6 Господь сказал Моисею: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Этот стих демонстрирует троичность Бога в Его отношениях с Его избранным народом. Фраза «Бог Авраама» выводит на передний план Отца; фраза «Бог Исаака» — Сына; фраза «Бог Иакова» — Духа. В переживаниях Авраама, Исаака и Иакова мы можем видеть нечто от Триединого Бога — Отца, Сына и Духа.

Во-первых, Авраам — это человек, призванный из жизни без Бога в жизнь участия в Божьем благословении и Божьем замысле. Это — призвание Отца (1 Кор. 1:9; Еф. 1:3-5). Во-вторых, Исаак был сыном, обещанным Аврааму, позднее он должен был быть принесён в жертву Богу. Это — Сын, обещанный нам от Бога и возвращённый Богу посредством смерти и воскресения. Наконец, в переживаниях Иакова мы видим Духа. Бог постоянно работал над Иаковом. Он так старался повернуть все в нужное ему русло, но Бог каждый раз изменял окружающую его обстановку таким образом, чтобы заставить Иакова полагаться на Бога, а не на собственные силы. Это — преобразующая работа Духа. Аллилуйя за нашего Бога! Он Тот, кто призвал нас в Свой удивительный замысел. Он Тот, кто является нашим обетованным уделом. Он Тот, кто преображает нас в Свой собственный образ. Он Отец, Сын и Дух — Бог Авраама, Исаака и Иакова.

ІV. ЗОЛОТОЙ СВЕТИЛЬНИК, СИМВОЛИЗИРУЮЩИЙ ТРИЕДИНОГО БОГА

Книга Исхода 25 описывает золотой светильник в скинии. Этот светильник — удивительный прообраз Триединого Бога. Ни в коем случае нельзя рассматривать этот символ как нечто поверхностное. Это не просто подставка для нескольких лампад, дающих свет в темноте. В светильнике мы видим три основных компонента: золото, стебель с ветвями и лампады.

Во-первых, светильник был сделан из одного таланта чистого золота (около 50 кг), из которого был отчеканен стебель с ветвями. На нем располагалось семь лампад. Субстанция, или сущность, светильника — золото. В Библии золото означает природу Бога. В отличие от железа золото не ржавеет и никак не изменяет своего химического состава независимо от того, куда оно помещается. Божья природа постоянна, неизменна. Золото, таким образом, является прообразом Бога Отца как сущности и источника.

Во-вторых, золотой светильник был не просто бесформенным куском золота. Это было золото, которому были приданы форма и очертания светильника. Это значит, что золото было «сосредоточено» в форме; форма — это Бог Сын. Вся полнота Божества обитает во Втором Лице Троицы телесно (Кол. 2:9). Иисус Христос — это форма Бога.

В-третьих, у светильника есть выражение. Светильник предназначен для сияния, а сияние — это выражение. Выражение — это семь лампад. Библия говорит нам, что семь лампад (или светильников) — это семь Духов Божьих (Отк. 4:5). Таким образом, светильник символизирует также Триединого Бога выраженного. Его субстанция — Отец, его форма и очертания — Сын, а его выражение — Дух.

Какой прообраз Триединого Бога — золото, форма и сияние! Этот светильник проходит через всю Библию, пока наконец не появляется в последней книге — Откровении. В двенадцатом уроке мы увидим, что светильник в Откровении сообщает нам нечто ещё более удивительное о выражении Триединого Бога.

V. ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ПРООБРАЗЕ РАССЕЧЕННОЙ СКАЛЫ

Рассечённая скала в Книге Исхода 17 — это картина, показывающая нам, что мы можем наслаждаться Триединым Богом. Дети Израиля шли по пустыне, и их мучила жажда. Господь сказал Моисею ударить по скале, чтобы из неё пошла вода. Моисей ударил по скале своим жезлом, и пошла вода, которую стали пить измученные жаждой люди.

В Первом послании к Коринфянам 10:4 говорится: «Камень же был Христос». Моисей с жезлом служит прообразом Божьего закона. То, что Моисей ударил по скале, показывает нам, что, когда Христос умер на кресте, Он был осуждён на основании Божьего закона. В глазах Бога Господь Иисус был предан смерти не евреями, а Божьим законом. Вода — это, конечно, Дух. Точно так же как вода, истекшая из рассечённой скалы, Дух истёк из осуждённого Христа (Ин. 19:34). У израильтян не могло быть воды без рассечённой скалы, и у нас не может быть Духа без осуждённого Христа. Евангелие от Иоанна 7:37-39 (греч.) говорит о том, что каждый сможет пить Духа после того, как Христос будет осуждён на кресте за наши грехи и воскреснет, чтобы стать животворящим Духом.

Слава Господу за Христа, нашу рассечённую скалу! Он был осуждён за нас, чтобы мы могли наслаждаться вечной жизнью. Эта жизнь теперь в Духе, и все мы напоены этим Духом (1 Кор. 12:13). У вас бывают трудности? Ощущаете ли вы иногда неудовлетворённость? Жалуетесь ли вы на что-нибудь? Все это признаки «жажды». Вам нужно утолить жажду! Никто не может жить без воды. Как христиане мы должны пить живую воду Духа. А вы знаете, что в вашем духе есть Скала? «О Господь Иисус! О Господь Иисус! Ты моя рассечённая Скала!» Господь Дух оживит и освежит нас.

Мы надеемся, что вы поймёте из этого урока, что Ветхий Завет — это не просто несколько страниц историй о детях Израиля. Вместе с Новым Заветом он раскрывает перед нами неисследимые богатства Триединого Бога, и при этом мы коснулись лишь нескольких вопросов из сотен страниц! Прообразы Ветхого Завета помогают нам по достоинству оценить и наслаждаться Триединым Богом; и каждый из них, конечно, стоит тысячи слов.

Вопросы

1. Обсудите с вашими товарищами, как Книга Исхода 3:6 показывает Триединого Бога.

2. Напишите краткое пророчество, скажем, около сотни слов, о том, каким образом светильник символизирует Триединого Бога. Приведите подтверждающие это стихи.

3. Вы когда-нибудь пробовали живую воду?