УРОК ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ

УПРАЖНЕНИЕ НАШЕГО ДУХА

Тексты Писания: 1 Тим. 4:7; 2 Тим. 1:7; 4:22; 1 Тим. 1:5; Евр. 10:22; 1 Ин. 1:7; Еф. 6:18; 1 Фес. 5:17

План

1. Упражнение в благочестии:
1. Упражнение духа.
2. Более полезное, чем телесное упражнение.
2. Забота о нашей совести:
1. Добрая совесть.
2. Потребность в очищающей крови.
3. Упражнение посредством молитвы:
1. Непрестанная молитва посредством призывания.
2. Молитвочтение Слова.
4. Упражнение нашего духа на собраниях.

Текст

І. УПРАЖНЕНИЕ В БЛАГОЧЕСТИИ

А. Упражнение духа

[В Первом послании к Тимофею 4:7 говорится: «Упражняй себя в благочестии». Во Втором послании к Тимофею 1:7 Павел пишет: «Дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия». Затем, во Втором послании к Тимофею 4:22, сказано: «Господь Иисус Христос со духом твоим». Если мы сложим все эти стихи вместе, мы можем увидеть, что упражнение в благочестии зависит от упражнения духа, в котором Господь. Если вы намерены упражнять себя в благочестии, вы должны знать, как упражнять ваш дух, потому что Cам Бог находится в вашем духе. Эти стихи являются библейским основанием для упражнения духа.]

Б. Более полезное, чем телесное упражнение

[В греческом тексте Нового Завета слово «упражнение» — это то же, что и русское слово «гимнастика». В те дни, когда апостол Павел писал эти Послания, греки любили заниматься гимнастическими упражнениями. Поэтому историческим подтекстом слова, использованного Павлом, было упражнение телесной гимнастикой. Даже сегодня люди учатся все больше и больше тому, как упражнять свое тело для укрепления физического здоровья. Однако апостол Павел использовал это слово, чтобы подчеркнуть жизненную необходимость другого вида гимнастики, другого рода упражнений, которые не связаны с физическим телом. Этот вид гимнастики — исключительно вопрос благочестия.

Возможно, некоторые из братьев ежедневно делают физические упражнения или занимаются гимнастикой для своего тела. Это хорошо, потому что Павел сказал, что телесные упражнения имеют некоторую пользу. Это хорошо, но только до некоторой степени. Павел же описывает иной вид гимнастики, который вечно хорош — и для сегодняшнего дня, и для вечности! Он говорит, что этот второй вид гимнастики приносит нам пользу для жизни сегодня и для жизни в вечности. Поэтому мы должны уделять больше внимания этой другой гимнастике — упражнению нашего духа.]

ІІ. ЗАБОТА О НАШЕЙ СОВЕСТИ

А. Добрая совесть

Для того чтобы быть в состоянии упражнять наш дух, чрезвычайно важно заботиться о нашей совести. [Совесть — это ведущая часть нашего духа. Если наша совесть не в порядке, у нас не может быть надлежащего духа. Более того, мы никогда не сможем даже упражнять свой дух. Фактически, если наша совесть не в порядке, наш дух мертв! Поэтому, прежде чем мы сможем упражнять свой дух надлежащим образом, мы должны сначала иметь добрую совесть.]

[Если вы загрязняете себя, засматриваясь на определенного рода картинки, ваш дух будет осквернен, заражен и омертвлен. В результате вы не сможете молиться до тех пор, пока не попросите сначала Господа очистить вас от всей скверны. Я привожу это как иллюстрацию нашей потребности в общении с освящающим Триединым Богом для того, чтобы предохранить наш дух от омертвления и зараженности.]

Б. Потребность в очищающей крови

[Поэтому, когда бы мы ни упражняли наш дух, чтобы соприкоснуться с Господом, нам нужна кровь. Если мы не знаем, как применять кровь, мы действительно не знаем, как упражнять дух. Всякий раз, когда мы упражняем свой дух, мы будем ощущать, что нам нужна кровь. Очищающая кровь абсолютно необходима и очень важна. Как только мы начинаем упражнять наш дух, чтобы соприкоснуться с Господом, который является праведным и святым, мы ощутим потребность в том, чтобы кровь очистила нашу совесть. Он в славе, а мы грешны, порочны, грязны, мы мирские и плотские, нам недостает Его славы! Поэтому кровь должна заполнить пропасть между нами и Господом. Мы должны научиться применять кровь постоянно.]

ІІІ. УПРАЖНЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

[Мы должны начинать упражнять свой дух посредством молитвы, потому что молитва, по сути своей, — нечто в духе (Еф. 6:18). Если вы хотите упражнять свои глаза, вы должны смотреть. Если вы хотите упражнять свои ноги, вы должны ходить. Чем больше вы ходите, тем больше вы упражняете свои ноги. Точно так же лучший способ упражнения вашего духа — это научиться молиться.] На основании ваших переживаний молиться не так-то легко.

[Одной из причин того, что мы не можем молиться, является то, что наш дух не использовался долгое, долгое время. Он не функционирует, потому что его не упражняли. Однажды врач сказал мне, что, если бы мы закрыли глаза на три месяца, мы бы потеряли способность видеть. Если бы мы даже открыли глаза, наше зрение было бы утрачено, потому что на протяжении долгого времени мы не использовали глаза. Без нагрузки наши глаза теряют способность функционировать. Точно так же многим братьям и сестрам никак не удается использовать свой дух. Они постоянно используют свой разум, чувства, волю или свое физическое тело, но не свой дух. Поэтому дух не может функционировать и в конце концов теряется.]

[Уникальный способ упражнения духа — это молитва. Когда мы упражняем наш дух в молитве, нашей целью, прежде всего, должно быть соприкосновение с Господом, а не молитва о каких-то людях или делах. Просто соприкоснитесь с Господом и пусть Он даст вам заботу помолиться о каких-то людях. Не идите к Господу с разумом, заполненным делами, о которых нужно помолиться. Если вы будете пытаться соприкоснуться с Господом таким образом, вы закроете ваш дух. Мы должны прийти к Господу с духом, полностью открытым, поклоняющимся Ему, славящим Его и благодарящим Его. Тогда мы будем знать, о чем молиться, и у нас будет многое, о чем мы скажем Господу в молитве.]