Коллектор библейской книги

(д) Богат вином и молоком

В стихе 11 говорится: «Привязывая своего ослёнка к виноградной лозе и сына своей ослицы к лучшей лозе, он омывает свою одежду в вине и своё одеяние в крови винограда». Понять этот стих совсем непросто. В Библии ослёнок, или осёл, обозначает животное, которое занято тяжёлым трудом, особенно для передвижения. Даже Господь Иисус въехал в Иерусалим на осле (Мф. 21:5, 7). Хотя осла обычно используют для передвижения, в стихе 11 осёл не трудится; он привязан к виноградной лозе. Это означает, что труд закончен, цель достигнута и начался покой. Не считайте слово «привязывать» в этом стихе отрицательным. Напротив, оно положительное. Любой осёл, которого использовали для долгих путешествий, несомненно, радуется, когда его привязывают к виноградной лозе. Когда наездник привязывает осла к чему-либо, пусть даже к колу, осёл бывает доволен. На языке поэзии в стихе 11 привязывание осла изображает покой. Согласно этому стиху, даже осёл прекратил свою работу. Осёл здесь привязан не к колу, а к плодоносящей виноградной лозе, полной зелени.

Если мы рассмотрим эту картину, мы увидим, что труд закончен и наступила жатва. Мы знаем, что в этом стихе говорится о жатве, потому что здесь говорится о вине, плоде виноградной лозы. Это подразумевает богатство урожая. Во второй части стиха 11 говорится: «Он омывает свою одежду в вине и своё одеяние в крови винограда». Это указывает на обилие вина. Снабжение вином настолько обильно, что люди не только пьют его, но и омывают в нём свою одежду. В Отк. 6:6, где говорится о голоде, сказано: «Маслу и вину не причиняй вреда». Это предостережение указывает на недостаток вина во время голода. Однако в Быт. 49:11 мы видим обилие вина. Под словами «кровь винограда» имеется в виду виноградный сок. Видели ли вы когда-нибудь страну настолько богатую, что её жители даже омывают свою одежду в виноградном соке? Хотя Америка — богатая страна, она не настолько богата. Какую картину мы видим в стихе 11! Эта картина показывает, что труд закончен и начался покой в наслаждении богатством, причём даже для ослов. Сейчас не время сеять семя — сейчас время собирать урожай. Стих 11 — это поэтическое описание тысячелетия, грядущего века длиной в тысячу лет. В этом веке труд закончится и вместо труда наступит покой. Если вы всё же выбираете труд, вам следует привязать своего осла. Не отвязывайте его. Согласно 23-й главе Левита, в день праздника Кущей никому не разрешалось работать. Труд был запрещён, потому что всё было исполнено. Оставалось только наслаждаться произведениями богатой жатвы. Праздник Кущей служит прообразом тысячелетия. Во время тысячелетия труда не будет, потому что весь труд будет завершён в предыдущих устроениях. Ослы, те, кто трудится, будут привязаны. Вместо труда наступит богатое наслаждение обильной жатвой. Вина будет так много, что мы будем омывать в нём свою одежду.

В стихе 12 говорится: «Темны его глаза от вина, и белы его зубы от молока». В Библии вино символизирует радость Божьего спасения жизни. Первым чудом, которое совершил Господь Иисус, было превращение воды в вино (Ин. 2:1-11). Это вино обозначает не только искупление, но и спасение жизни и спасение в жизни. Когда у нас есть спасение жизни, оно становится вином, которое постоянно побуждает нас радоваться. Наряду с вином у нас есть молоко. Как источником вина являются виноградники, так источником молока являются овечьи загоны, о которых говорится в стихе 14. Молоко обозначает питание жизни, которое насыщает нас.

Когда человек умирает от голода, область вокруг его глаз становится зеленовато-серой. Но в этом стихе глаза не зеленовато-серые; они «красны от вина». Кроме того, зубы «белы от молока». Содержащийся в молоке кальций делает зубы здоровыми и придаёт им надлежащий цвет. Описания глаз и зубов в этом стихе показывают, что, когда ослы будут привязаны, а труд будет закончен, произведений богатого урожая будет более чем достаточно. Их будет достаточно даже для того, чтобы люди омывали свою одежду в вине. В конечном итоге их глаза будут красны от вина, а их зубы будут крепкими и белыми.

Эти покой и наслаждение зависят от Христа как сражающегося, покоящегося и рождающего льва. Как такой лев, Он произвёл нас, Своих львят. Так как работа выполнена, нам не нужно трудиться. Вместо этого мы должны просто покоиться и наслаждаться богатыми произведениями доброй земли. Сегодня мы наслаждаемся вином и молоком. Всякий раз, когда люди смотрят на нас, наши глаза должны быть красными, а зубы — белыми. Это — картина сегодняшней церковной жизни и тысячелетия в грядущем веке.

Даже в сегодняшней церковной жизни все ослы должны быть привязаны. Часто братья и сёстры приводят с собой на собрание трудящегося осла. Это показывает, что они всё ещё трудятся и странствуют и что они ещё не пришли к своей цели, месту своего назначения. Но все эти ослы должны быть привязаны. Поскольку мы уже вошли в покой и пришли к месту своего назначения, не должно быть ни труда, ни странствий. Мы достигли места своего назначения, своей цели, места, где мы можем наслаждаться безграничным снабжением вином и молоком. Неужели вам всё ещё нужен трудящийся осёл? У некоторых старших святых всегда при себе есть осёл. Такое впечатление, что они продолжают странствовать, продолжают трудиться. Когда они слышат одно из моих сообщений, они принимают решение трудиться и странствовать ещё больше. Но в стихе 11 говорится, что мы должны привязать своего осла к богатой лозе. Это означает, что мы должны прекратить свой труд и своё странствование. Сегодня в церковной жизни мы у цели, в месте своего назначения. Здесь нет труда, есть только покой и наслаждение. Я надеюсь, что все ослы будут привязаны. Вместо того чтобы трудиться, идите домой и омойте свою одежду в вине. Затем приходите на следующее собрание с красными глазами и белыми зубами. Приходите полными молока, полными радости и питания.