Коллектор библейской книги

УКРЕПЛЯЕТ СВОЕГО ПРЕДШЕСТВЕННИКА

В Лк. 7:18 говорится: «И сообщили обо всём этом Иоанну его ученики». Иоанн Креститель, предшественник Христа, находился в тюрьме. Казалось, что Тот, кто обладал властью и сочувствием, не хочет ничего сделать для Иоанна. Наоборот, создавалось впечатление, как будто Он забыл его. Возможно, это беспокоило учеников Иоанна, и они сообщили ему обо всём этом. Возможно, их тревожило то, что Спаситель-Человек, исцеливший раба сотника и воскресивший сына вдовы, ничего не делает для Иоанна Крестителя.

Далее, в стихах 19-20, говорится: «И, вызвав двоих из своих учеников, Иоанн послал их к Господу сказать: «Ты ли Тот, кто должен прийти, или нам ждать другого?» И, придя к Нему, эти люди сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе сказать: Ты ли Тот, кто должен прийти, или нам ждать другого?» Эти слова Иоанна Крестителя не означают, что он сомневался относительно Христа. Иоанн задал Христу подобный вопрос, желая подтолкнуть Его к тому, чтобы Он освободил Его. Он знал, что Христос – это Тот, кто должен прийти, и в прошлом он уверенно представлял Христа людям (Ин. 1:26-36). После этого Иоанн был заключён в тюрьму, где он ждал, рассчитывая, что Христос сделает что-нибудь, чтобы освободить его. Однако Христос ничего не сделал для него, хотя Он сделал много, чтобы помочь другим. Когда Иоанн услышал об этом, он, возможно, был близок к тому, чтобы преткнуться (Лк. 7:23). Поэтому он послал своих учеников с таким вопросом, чтобы подтолкнуть Христа к действию.

Три эпизода в 7:1-35 правомерно рассматривать вместе. Господь сделал что-то для сотника и вдовы, которые не имели к Нему никакого отношения. Но Он ничего не сделал для того, кто был Его предшественником и кто был брошен в тюрьму за Него. Хотя Спаситель-Человек много делал для других людей, Он ничего не сделал для Иоанна Крестителя. Именно поэтому Иоанн пытался подтолкнуть Господа Иисуса к тому, чтобы Он что-нибудь сделал для него.

В 7:22-23 мы видим ответ Господа на вопрос Иоанна Крестителя: «Пойдите, сообщите Иоанну то, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскрешаются, нищим возвещается благовестие. И блажен тот, кто не преткнётся из-за Меня». В стихе 22 Господь в первую очередь сказал о том, что слепые прозревают, потому что в Ветхом Завете такого чуда никогда не было. Тем самым Он привёл Иоанну ясное свидетельство: никто, кроме Мессии, не мог совершить такого чуда (Ис. 35:5).

В духовном смысле тоже сначала происходит прозрение слепых. В Своём спасении Господь сначала открывает наши глаза (Деян. 26:18), затем мы можем принять Его и ходить, следуя за Ним.

Хромые обозначают тех, кто не может ходить Божьим путём. После спасения они могут ходить благодаря новой жизни (Ин. 5:8-9).

Глухие обозначают тех, кто не может слышать Бога. После спасения они могут слышать голос Господа (Ин. 10:27).

Мёртвые обозначают тех, кто мёртв в грехах (Эф. 2:1, 5) и неспособен соприкасаться с Богом. После возрождения они могут общаться с Богом посредством своего возрождённого духа.

Нищие обозначают всех тех, у кого нет Христа и нет Бога и кто не имеет надежды в мире (Эф. 2:12). Принимая благовестие, они делаются богатыми в Христе (2 Кор. 8:9; Эф. 3:8).

Что бы вы сказали на месте Иоанна, если бы вы услышали слово, сказанное Господом в стихе 22? Наверное, вы бы сказали: «Я не хочу слушать подобные вести. Господь, что Ты сделаешь в отношении меня? Ты даёшь прозрение слепым, Ты заставляешь хромых ходить, Ты очищаешь прокажённых, Ты даёшь слух глухим, Ты воскрешаешь мёртвых и Ты возвещаешь благую весть нищим. Я хотел бы услышать какую-нибудь благую весть о моей ситуации. Господь, что Ты сделаешь для меня? Я до сих пор в тюрьме. Разве Ты не провозгласил юбилей и не объявил об освобождении пленников? Господь, я хочу, чтобы Ты выпустил меня на свободу».

В стихе 23 Господь сказал Иоанну: «Блажен тот, кто не преткнётся из-за Меня». Эти слова подразумевают, что Иоанн Креститель, возможно, преткнулся из-за Господа, из-за того что Господь не поступил в отношении него так, как хотелось бы ему. Здесь Господь воодушевил его принять тот путь, который Он ему назначил, чтобы он был блажен.

В стихе 23 Господь как бы говорил: «Иоанн, Я много сделал для других, но Я ничего не сделаю для тебя. Не претыкайся из-за Меня. Блажен тот, кто не преткнётся из-за Меня».

Я полагаю, что сказанное Господом в стихе 23 укрепило Иоанна для его будущей мученической смерти. Иоанн знал, что Христос может сделать всё, но Он не хотел ничего сделать для него. Хотя Господь мог бы что-нибудь сделать, то, что Он ничего не сделал, было правильно. Судя по всему, Иоанн был убеждён словом Господа и укреплён им.

В 7:24-28 Господь Иисус говорил толпам об Иоанне Крестителе. В стихе 26 Господь Иисус сказал, что Иоанн Креститель «гораздо больше, чем пророк». Затем в стихе 27 Он сказал о нём: «Это тот, о ком написано: „Вот, Я посылаю Моего вестника перед Твоим лицом, который приготовит Твой путь впереди Тебя“». В Мал. 4:5 содержится пророчество о приходе Илии. Когда Иоанн Креститель был зачат, было сказано, что он пойдёт перед Господом в духе и силе Илии (Лк. 1:17). Поэтому в некотором смысле Иоанна можно считать «Илиёй, который должен прийти» (Мф. 11:14). Однако на самом деле пророчество в Мал. 4:5 исполнится во время великой скорби, когда настоящий Илия, один из двух свидетелей, придёт укреплять Божий народ (Отк. 11:3-12).

В Лк. 7:31-32 Господь Иисус продолжал: «Чему же уподоблю людей этого поколения и чему они подобны? Они подобны детям, сидящим на рыночной площади и окликающим друг друга, которые говорят: „Мы играли вам на флейте, а вы не плясали; мы пели погребальную песню, а вы не плакали“». Фарисеи и законники (ст. 30) думали, что они опытны и сведущи в законе Божьем. Но в стихе 32 Господь уподобляет их детям.

Христос и Иоанн Креститель «играли на флейте», проповедуя благовестие царства, но фарисеи и законники не «плясали» от радости спасения. Иоанн и Христос «пели погребальную песню», проповедуя покаяние, но эти люди не «плакали» от горести греха. Божья праведность требовала, чтобы они покаялись, но они не захотели послушаться. Божья благодать предлагала им спасение, но они не захотели принять его.

В стихе 33 Господь продолжает: «Ибо пришёл Иоанн Креститель — и хлеба не ест, и вина не пьёт, и вы говорите: „В нём бес“». Иоанн Креститель, который пришёл привести людей к покаянию и заставить их скорбеть о грехе, не находил удовольствия в пище и питье (1:15-17). Поскольку Иоанн Креститель вёл странный и необычный образ жизни: не ел и не пил, как все остальные, то противники обвиняли его в том, что он одержим бесом.

В стихе 34 Господь говорит: «Пришёл Сын Человеческий — ест и пьёт, и вы говорите: „Вот прожорливый человек и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников“». Христос – это не только Спаситель, но и Друг грешников, который сочувствует их бедам и ощущает их горе. Он пришёл дать грешникам спасение и заставить их ощутить его радость. Поэтому Он с радостью ел и пил с ними.

В 7:31-34 Господь Иисус фактически укорял то поколение. Когда Он провозгласил юбилей, это было игрой на «флейте». Но люди того поколения не откликнулись и не стали «плясать». Подобным образом, когда Он и Иоанн Креститель пели погребальную песню, люди не покаялись. Вместо этого они стали говорить, что в Иоанне бес и что Господь Иисус – прожорливый человек, пьяница, друг сборщиков налогов и грешников.

В стихе 35 Господь заключает: «Однако мудрость оправдана всеми её детьми». Мудрость – это Христос (1 Кор. 1:24, 30). Что бы Христос ни делал, всё это делалось Божьей мудростью, то есть Самим Христом. Эта мудрость была оправдана всеми её детьми. Те, кто верит в Христа, — это дети мудрости, которые оправдывают Христа и Его дела и следуют Ему как своей мудрости.