Коллектор библейской книги

ОТКРОВЕНИЕ О КАМНЕ В БИБЛИИ

Изучать Библию нелегко. Нам нужны определённые навыки, если мы собираемся должным образом изучать Слово Божье. Те, кому недостаёт необходимых навыков, могут, читая Деяния, обращать внимание на такие вещи, как знамения, чудеса и тень Петра (5:15). Возможно, они не обращают внимания на камень, отвергнутый строителями. Нам, однако, необходимо видеть важность Христа как строительного камня.

В Ветхом Завете

В начале Библии мы видим дерево жизни, реку и камень. Согласно Быт. 2, сотворив человека, Бог поместил его перед деревом жизни (ст. 8-9). Мы также читаем, что «из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (ст. 10). В связи с рекой в Быт. 2 говорится о золоте, бдолахе и камне ониксе (ст. 12). Это первое упоминание камня в Библии.

В Ветхом Завете мы вновь и вновь читаем о камне. Например, камни оникса были на наплечниках ефода, который носил первосвященник, и в нагрудник первосвященника были вставлены двенадцать камней (Исх. 28:8-12, 21). На этих камнях были вырезаны имена двенадцати колен Израиля. Это подразумевает, что Божьи избранные люди должны стать камнями в глазах Бога.

В Ветхом Завете мы также читаем о рассечённой скале, из которой текла вода жизни (Исх. 17:5-6). В Первом послании к коринфянам Павел говорит, что этой скалой был Христос: «Ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и скала эта была Христос» (1 Кор. 10:4).

В Ис. 8:14-15 говорится о камне преткновения. Но в Ис. 28:16 говорится: «Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый». Для Своих противников Христос является камнем, о который они претыкаются, но для нас Он является камнем основания и краеугольным камнем. Кроме того, Захария говорит о Христе как верхнем камне: «Вынесет он верхний камень при шумных восклицаниях: „Благодать, благодать на нём!“» (Зах. 4:7, евр.).

В Новом Завете

Намного больше мы читаем о камне в Новом Завете. Господь Иисус назвал Петра камнем и дал понять, что Сам Он — скала (Ин. 1:42; Мф. 16:18). Христос построит Свою церковь на этой скале из верующих как камней. В 1 Кор 3:11 Павел говорит, что Христос — это единственное основание, которое было положено, и мы должны строить на этом основании из золота, серебра и драгоценных камней. Затем, в 1 Пет. 2:4-5, мы видим, что Господь Иисус — это живой камень и что мы и сами, как живые камни, созидаемся как духовный дом. Затем, в Откровении, Господь говорит, что победители получат белый камень, что означает, что в Его глазах они стали драгоценными камнями (Отк. 2:17). Кроме того, в Отк. 4 Бог, сидящий на престоле, имеет вид ясписа и сердолика: «Сидящий видом подобен камню яспису и сердолику» (ст. 3). В конечном итоге мы видим Новый Иерусалим, город, чей свет «подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису» (Отк. 21:11), большую высокую стену из ясписа (ст. 12, 18) и двенадцать оснований, состоящих из драгоценных камней. Если мы рассмотрим этот город, мы увидим, что он состоит из золота, жемчуга и драгоценных камней. Таково ясное откровение о камне в Библии.

Многие из тех, кто учит Библии, не увидели, что камень — это важный элемент в Писаниях. Слышали ли вы когда-нибудь, что Господь Иисус — это Спаситель-Камень? Говорили ли вам когда-нибудь, что Бог имеет вид ясписа? Согласно Отк. 4, мы можем сказать, что наш Бог — это Бог-яспис. Если кто-то скажет, что такого термина нет в Библии, мы можем заметить, что в Библии не используется выражение «Триединый Бог», однако тот факт, что Бог триедин — Отец, Сын и Дух, — безусловно, содержится в Слове. Подобным образом, в Библии не используется термин «Бог-яспис», но в ней определённо показано, что Бог имеет вид ясписа. Следовательно, разве Он не Бог-яспис в самом прямом смысле?

Я хочу ещё раз призвать вас не доверяться традиционному богословию. У этого богословия слишком много ограничений, слепоты и покрывал в отношении многих вопросов, содержащихся в Библии. Мы увидели лишь небольшую часть того, что содержится в Слове. Божье откровение в Писаниях неисчерпаемо. Когда мы будем в вечности, мы, возможно, скажем: «О, как мало мы увидели!»

Изучая Библию, мы не должны быть небрежными. Напротив, мы должны следовать направляющим принципам Писаний. Если мы будем следовать этим принципам, мы убережёмся от ошибок. Хотя мы не должны быть ограничены традиционным богословием, нам тем не менее нужно руководствоваться направляющими принципами при толковании Библии. (Может быть, в другой раз мы рассмотрим, что представляют собой эти принципы.)

В Библии есть линия в отношении камня, проходящая от Быт. 2 до Отк. 22. В Быт. 2, в начале, мы видим камень оникс, а затем, в Отк. 21-22, мы видим в качестве завершения город из ясписа. И вид, и стена, и первое основание этого города содержат яспис. Как же много истины подразумевается и кроется в словах Петра, когда он говорит о Христе как о камне, отвергнутом строителями, но сделанном Богом главой угла в воскресении!