Коллектор библейской книги

ФИЛИПП ПРОПОВЕДУЕТ В САМАРИЙСКОМ ГОРОДЕ

Проявился как благовестник

В Деян. 8:5 говорится: «А Филипп пошёл в самарийский город и проповедовал им Христа». Это был не Филипп из числа апостолов (1:13), а Филипп из числа семи, назначенных апостолами обслуживать столы (6:5). Но в результате его служения в благовествовании, описанного в восьмой главе, он проявился как благовестник (21:8).

Когда Филипп проповедовал Христа в Самарии, это был ещё один шаг вперёд в благовестническом движении Господа. Тем самым Он распространился, как семя царства Божьего, от чистых в расовом отношении иудеев к самарянам, представлявшим собой расовую смесь, во исполнение Своего пророчества в 1:8.

Согласно 8:4-5, среди святых, мигрировавших из Иерусалима, был по крайней мере один человек, который был благовестником. Филипп участвовал в этой миграции, и у него был выдающийся дар благовествования. Благодаря этому дару впоследствии он был назван «Филипп-благовестник» (21:8).

Проповедует Христа и царство

Относительно благовествования Филиппа в 8:12 говорится, что он «благовествовал о царстве Божьем и об имени Иисуса Христа». Филипп благовествовал Иисуса Христа. В стихе 12 слово, переведённое как «благовествовал», — это глагол, образованный от слова, означающего «благовестие». Филипп благовествовал Христа; он проповедовал Христа в качестве благовестия. Другими словами, он проповедовал Христа, и Христос был его благовестием.

В Деян. 8:12 также показано, что Филипп благовествовал царство Божье. Он благовествовал царство Божье точно так же, как это делал Господь (Мк. 1:14-15; Лк. 4:43). Подобно Филиппу мы должны проповедовать благовестие, которым является Иисус Христос, а также царство Божье. Фактически мы должны проповедовать Иисуса Христа как царство Божье.

Царство Божье — это Господь Иисус, Спаситель, посеянный, как семя жизни, в Своих верующих, в Божий избранный народ (Мк. 4:3, 26), и вырастающий в сферу, которой Бог может править как Своим царством в Своей божественной жизни. Входом в царство является возрождение (Ин. 3:5), а развитием царства — рост верующих в божественной жизни (2 Пет. 1:3-11). Сегодня царство Божье — это церковная жизнь, в которой живут верные верующие (Рим. 14:17), а в тысячелетии (Отк. 20:4, 6) оно вырастет в грядущее царство как награду, которую унаследуют (Гал. 5:21; Эф. 5:5) побеждающие святые. В конечном итоге оно обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как вечное царство Божье, вечная сфера вечного благословения Божьей вечной жизни, которой все Божьи искупленные будут наслаждаться в новом небе и новой земле вовеки — Отк. 21:1-4; 22:1-5, 14. Такое царство, царство Божье, и Господь Иисус, и Филипп возвещали как благовестие, благую весть.

В Евангелиях Сам Господь был семенем царства. В Деяниях мы видим распространение этого семени. В частности, это семя распространялось посредством того, что Филипп благовествовал Иисуса Христа и царство Божье. Сегодня по большей части благовествование среди христиан не включает царство Божье. Поэтому мы должны проповедовать такое благовестие, в котором есть Христос как содержание, а также есть Христос как царство.

Нам нужно переживать Христа не только как нашего Спасителя и нашу жизнь, но и как царство Божье. Когда мы приняли Христа, мы приняли Спасителя, жизнь и царство. Теперь мы должны жить жизнью царства. Тогда мы будем знать, как благовествовать царство Божье.

Некоторые проповедники сегодня красноречивы и умеют возбуждать людей и вдохновлять их. В своих выступлениях эти проповедники могут использовать истории и иллюстрации. Но если вы исследуете содержание их сообщений, вы обнаружите, что там очень мало Христа или царства. Наше благовествование должно быть другим. Нам нужно проповедовать высокое и богатое благовестие, которое содержит Христа как царство. В нашей проповеди у нас должен быть Христос не только как Спаситель и жизнь, но и как царство.

Я рад тому, что Лука отметил в своём повествовании, что Филипп благовествовал об Иисусе Христе и царстве Божьем. Хотя Лука не сообщает подробностей относительно проповеди Филиппа, он тем не менее говорит, что Филипп благовествовал Христа и царство Божье. Это должно быть образцом для нашего благовествования сегодня.

СВЯТЫЕ БЛАГОВЕСТВУЮТ СЛОВО

Мы увидели, что, согласно 8:4, рассеявшиеся разошлись повсюду, благовествуя слово. Мы увидели, что в этом стихе содержится образец того, как святые мигрируют для распространения благовестия. Теперь нам нужно рассмотреть ещё один образец, показанный в этом стихе: то, как святые благовествуют слово.

Быть наполненными Господним словом

В значительной части сегодняшних проповедей содержится мало Слова Божьего. Вместо слова в них есть истории и иллюстрации. Наше говорение не должно быть таким. Напротив, нам нужно усваивать слово в Новом Завете. Нам нужно изучать Новый Завет и пропитываться им. Если мы таким образом пропитаемся Новым Заветом, то, когда мы откроем уста, чтобы говорить, слово будет выходить естественно. Нам не нужно будет использовать так много историй и иллюстраций. Мы должны просто давать людям слово.

Люди могут быть увлечены историями и иллюстрациями того или иного проповедника, но получать при этом мало слова. В этом состоит нищета огромного количества сегодняшних учений и проповедей.

Мы в Господнем восстановлении должны быть полны Господнего слова. В сообщениях Жизнеизучения содержится мало историй, но эти сообщения полны богатого Слова Божьего. Святые не получают помощи от историй; они получают помощь от насыщенного, божественного слова.

Слово, передающее Христа и царство

Выходя для распространения благовестия, мы должны идти с благовестием Христа и царства в слове. Только божественное слово может содержать и передавать Христа и царство Божье. Учения Конфуция, конечно же, не могут передавать Христа. Такие учения не могут быть сосудами для передачи Христа другим людям. Только святое слово, божественное слово годно для передачи другим людям Христа как царства Божьего.

Когда мы сеем в других людей слово, мы также сеем в них Христа. Согласно Евангелиям, Христа нельзя отделить от слова. Христос — это семя, а семя — это слово. Поэтому нам нужно быть наполненными словом и сеять его в других людей.

В этом сообщении мы увидели некоторые важные положения в отношении нашего благовествования. Содержанием нашего благовестия должны быть Иисус Христос и царство Божье. Кроме того, нам необходимо проповедовать Христа и царство Божье в слове и при помощи слова. Чтобы проповедовать Христа и царство и даже проповедовать Христа как царство Божье таким образом, нам нужно быть очень хорошо знакомыми с Писаниями. Нам нужно быть наполненными и пропитанными божественным словом в Новом Завете.