Коллектор библейской книги

ТИПИЧНЫЙ ПРИМЕР КРЕЩЕНИЯ В ВОДЕ

В повествовании о том, как Филипп благовествовал эфиопскому евнуху, мы также видим крещение в воде в 8:26-40. Сегодня среди христиан идёт много споров относительно крещения в воде. Здесь, в Деян. 8, мы видим пример того, как настоящий язычник уверовал в Господа. Филипп «благовествовал ему Иисуса» (ст. 35) на основе 53-й главы Книги пророка Исайи. Затем, «двигаясь по дороге, они подъехали к какой-то воде, и евнух говорит: Вот вода. Что препятствует мне креститься?» (ст. 36). То, что эфиопский евнух так отреагировал, увидев воду, показывает, что Филипп в своём благовествовании, очевидно, говорил ему о крещении в воде. Если бы Филипп ничего не сказал о крещении, то, наверное, эфиоп не отреагировал бы таким образом. Возможно, Филипп ещё говорил о крещении в воде, когда они подъехали к воде, в которой был крещён евнух.

Нам важно видеть, что в этом случае крещения в воде — типичном случае — ничего не говорится о крещении в Духе. В частности, здесь не упоминается, что эфиопский евнух говорил на языках. Разумеется, если бы евнух говорил на языках, Лука отразил бы это в своём повествовании. Поскольку он отмечает в своём повествовании этот случай крещения в воде, он, конечно же, отметил бы переживание говорения на языках, если бы оно имело место в данном случае. Тем, кто сегодня выступает за говорение на языках, нужно обратить внимание на этот случай. Этот типичный случай крещения в воде является образцом, но в этом образце вообще не упоминается говорение на языках. В повествовании Луки в данном случае делается акцент на крещении в воде.

КРЕЩЕНИЕ В ВОДЕ И КРЕЩЕНИЕ В ДУХЕ

Мы увидели, что реакция евнуха на то, что он увидел воду, показывает, что Филипп проповедовал ему крещение в воде. В этом случае благовествования особо подчёркивается крещение в воде, а о крещении в Духе вообще не упоминается. Мы должны твёрдо усвоить этот урок — обращать внимание на крещение в воде, которое обозначает отождествление верующих со смертью и воскресением Христа (Рим. 6:5; Кол. 2:12), а не только на крещение в Духе. Крещение в Духе обозначает действительность союза верующих с Христом в жизни сущностно и в силе домостроительно, а крещение в воде — это подтверждение действительности Духа со стороны верующих. Необходимо и то и другое (10:47), и одно не может заменить другого. Всем верующим в Христа следует иметь и то и другое, так же как дети Израиля были крещены в облаке (обозначающем Духа) и в море (обозначающем воду), как сказано в 1 Кор. 10:2.

В том, что касается крещения, вода обозначает смерть и погребение, которые кладут конец кающимся людям, а Святой Дух — это Дух жизни и воскресения, порождающий людей, которым положен конец. Вода смерти, подразумевающая и обозначающая всеобъемлющую смерть Христа, в которую крестятся Его верующие, погребает под собой не только крестившихся людей, но и их грехи, мир, а также их прошлое. Она также отделяет их от богоотступнического мира и его растления. Святой Дух — это Дух Христа и Дух Божий (Рим. 8:9). Поэтому быть крещённым в Святом Духе — значит быть крещённым в Христа (Гал. 3:27; Рим. 6:3), в Триединого Бога (Мф. 28:19) и даже в Тело Христово (1 Кор. 12:13), соединённое с Христом в одном Духе (1 Кор. 6:17). Именно посредством крещения в такой воде и в таком Духе верующие в Христа возрождаются и входят в царство Божье, в сферу божественной жизни и божественного правления (Ин. 3:3, 5), чтобы жить вечной жизнью Бога в Его вечном царстве.

Одно крещение

В восьмой главе Деяний евнух принял крещение в воде и крещение в Духе одновременно. Нельзя сказать, что есть два крещения: крещение в воде и крещение в Духе. Крещение в воде и крещение в Духе — это одно.

Учителя Библии ведут споры о том, что обозначает крещение в Рим. 6: крещение в воде или крещение в Духе. Фактически, спорить об этом нет необходимости, потому что в Божьем домостроительстве есть только одно крещение. Было бы неправильно спрашивать, какое это одно крещение: крещение в воде или крещение в Духе. Если кто-то задаёт такой вопрос, это показывает, что ему недостаёт знания. В глазах Бога есть одно крещение, имеющее два аспекта: аспект воды и аспект Духа.

Для Бога не нужна вода — нужен только Дух. Но нам, как людям, поскольку мы физические, нужно материальное подкрепление духовных вещей. Поэтому крещение в воде является внешним подтверждением внутреннего крещения в Духе.

Среди многих христиан сегодня крещение в воде является всего лишь обрядом для принятия новых членов. Наша практика крещения должна быть совершенно другой. Каждый раз, когда мы крестим кого-то в воде, нам нужно иметь веру в то, что мы крестим этого человека не только в воду, но и в Духа, как Того, кто делает Триединого Бога действительным для нас.