Коллектор библейской книги

КРЕСТ ХРИСТОВ

В стихе 18 говорится: «Ибо слово о кресте для погибающих — неразумность, а для нас, спасаемых, — сила Божья». Маленькое слово «ибо» в начале этого стиха показывает, что стих 18 является объяснением стиха 17. В стихе 17 Павел провозглашает: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать — не в мудрости речи, чтобы не сделался пустым крест Христов». Крест Христов является центром в осуществлении Божьего новозаветного домостроительства, которое состоит в том, чтобы посредством Христова искупления произвести церковь. Павел проповедовал Христа распятого (ст. 23; 2:2; Гал. 3:1) и хвалился крестом Христовым (Гал. 6:14). Он не проповедовал ни закон с обрезанием, за который сражались иудеи и некоторые верующие из иудеев (Гал. 3:11; 5:11; 6:12-13), ни философию, которую распространяли греки и некоторые верующие из язычников (Кол. 2:8, 20). Крест Христов упразднил предписания закона (Эф. 2:15; Кол. 2:14), и мы, верующие, умерли для философии — одного из начал мира (Кол. 2:20). Но Сатана подстрекал иудействующих и философов проповедовать свои «-измы» мирской мудрости, чтобы крест Христов сделался пустым. Апостол Павел был настороже в этом вопросе. Рассматривая проблему разделений среди коринфских верующих, возникших главным образом на почве их прошлого — иудейской религии и греческой философии, апостол сделал акцент на Христе и Его кресте. Когда место религиозных мнений и философской мудрости будет отдано Христу и когда Его крест будет воздействовать на плоть, привязанную к тому или иному прошлому, разделениям придёт конец. Возвышение природных предпочтений и человеческой мудрости не может устоять перед Христом и Его крестом.

СЛОВО О КРЕСТЕ

Павел не хотел, чтобы крест Христов сделался пустым в результате проповеди в мудрости речи, то есть в философских рассуждениях. Христос послал Павла не для того, чтобы он благовествовал в мудрости речи. Павел отказывался предаваться философским рассуждениям. Он был озабочен тем, как бы не сделался пустым крест Христов. Он понимал, что слово о кресте — это неразумность для погибающих. Они считают слово о кресте слишком простым и относятся к нему как к неразумности.

Греческое слово, переведённое в этом стихе как «слово», использовано также в стихе 5. Слово о кресте — это то, что говорится и проповедуется о кресте. Погибающие презирают такую проповедь и считают её неразумностью, а мы, спасаемые, чтим и принимаем её как силу Божью. В своём служении Павел делал акцент на кресте как центре Божьего спасения (Гал. 2:20; 3:1; 5:11, 24; 6:14; Эф. 2:16; Флп. 2:8; 3:18; Кол. 2:14).

Многие сегодняшние профессора и образованные люди относятся к слову о кресте так, как будто это неразумность. С их точки зрения, говорить о Христе, который был презрен, отвергнут и распят, — это безрассудство. Они не хотят слышать о Христе, который был убит и при этом никак не выступил в Свою защиту. Когда им преподносят слово о распятом Христе, они обычно говорят: «Это неразумность. Не говорите мне об этом. Если кто-то будет презирать меня, я буду противодействовать ему. Если кто-то отвергнет меня, я буду бороться. А уж если кто-то попытается меня убить, я буду защищаться и первым нанесу ему удар, от которого он не встанет. Даже закон моей страны гарантирует мне право на самооборону. Не нужно рассказывать мне о Христе, который был распят». Таким образом, слово о кресте до сих пор является неразумностью для погибающих, особенно для философствующих людей.

СПАСАЕМЫЕ

В стихе 18 Павел говорит о «нас, спасаемых». Я очень ценю слово «спасаемые». Если кто-нибудь спросит вас, спасены ли вы, может быть, вам стоит ответить так: «Я нахожусь в процессе спасения. Я спасён частично, спасён до некоторой степени. Однако я ещё не спасён в полной мере. Но я спасаемый». Для нас, находящихся в процессе спасения, слово о кресте — это сила Божья.