Коллектор библейской книги

СЕГОДНЯШНЕЕ ГОСПОДНЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ

Если бы у нас не было служения Павла, мы бы не знали ни Божьего вечного замысла, ни Божьего домостроительства. Хотя Пётр был ведущим апостолом, он ничего не говорит о Теле Христовом. Самое высокое слово в писаниях Петра — это слово о причащении божественной природы: «Через которые Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы» (2 Пет. 1:4). В писаниях Павла используется множество терминов с целью показать, что Христос является всеобъемлющим и обширным, что Он животворящий Дух, что Он является всем в Божьем домостроительстве и всем для нас. В своих Посланиях Павел также раскрывает, что церковь — это Тело Христово, полнота Христа, жилище Христа, невеста Христа и даже новый человек. Кроме того, в своём служении Павел говорит, что мы в Христе, что Христос в нас и что мы соединяемся с Христом как один дух. В служении Павла, завершающем служении, есть центральное видение. Это — видение того, что Христос, окончательное выражение Бога, стал животворящим Духом, чтобы вложить Себя в нас как нашу жизнь с целью сделать нас живыми членами Его Тела, которое будет выражать Его органически. Это — центральное видение завершающего служения Павла. Павел — единственный, кто ясно показал нам этот вопрос огромной важности.

Сегодняшнее Господне восстановление — это восстановление центрального видения завершающего служения Павла. Первостепенная цель Господа сегодня — это не восстановление доктринальных истин. За прошедшие столетия Господь восстановил многие истины. Например, была восстановлена истина о крещении погружением. Согласно Библии, крещение должно совершаться посредством погружения. Однако это не является центральной целью Божьего домостроительства, и это также не является одним из аспектов завершающего служения Павла. Действительно, в 1:17 Павел провозглашает: «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать — не в мудрости речи, чтобы не сделался пустым крест Христов». Павел был послан не крестить людей формально, а благовествовать, преподнося другим Христа для произведения церкви как выражения Христа. Тем не менее некоторые верующие дорожат истиной о крещении погружением и даже принимают её в качестве основы, на которой образована баптистская деноминация.

Были восстановлены и другие доктринальные моменты, которые тоже не являются элементами центрального видения служения Павла. Например, истины о пресвитерии, о божественном исцелении и о святости соответствуют Писаниям, но они не являются средоточием сегодняшнего Господнего восстановления. В Своём восстановлении Господь стремится восстановить всеобъемлющего Христа как животворящего Духа, который вкладывает Себя в верующих и делает их Своим живым Телом. Другими словами, центр сегодняшнего Господнего восстановления — это Христос и церковь.

Когда люди приходят ко мне с намерением поспорить о доктрине или практиках, мне не хочется много говорить. Некоторые пытались спорить с нами о крещении и о покрытии головы. В отношении головного покрывала сестёр некоторые спрашивали: «Почему на ваших собраниях очень многие сёстры не носят головное покрывало? Неужели вы не знаете, что́ Павел говорит об этом в 11-й главе Первого послания к коринфянам, и не верите этому?» На это я отвечал, что мы конечно же знаем, что́ говорит Павел о покрытии головы, и верим этому. Более того, мы практикуем это согласно Библии. Однако мы не принуждаем никого из сестёр носить головное покрывало. Да, мы практикуем эту истину, но не формально и не в виде закона, как это делают в некоторых христианских группах. Мы понимаем, что сегодня Господь стремится восстановить не покрытие головы и не какую-либо другую доктрину или практику в качестве центрального элемента. Господь восстанавливает Христа как жизнь и как всё для нас, а также церковь как Его Тело, Его полноту. Мы согласны с тем, что погружение и покрытие головы — это аспекты восстановления, но ни то ни другое не является центром. Повторю: центр Господнего восстановления — это Христос и церковь: Христос как воплощение Бога и церковь как выражение Христа. Именно к этому Бог стремится сегодня, и всем нам очень важно увидеть это.

Если мы хотим исполнить желание Господа получить надлежащую церковную жизнь на земле в качестве Его выражения и в качестве подготовки к Его возвращению, мы должны упражнять свой дух, чтобы знать человеческое, и мы должны полагаться на обитающего в нас Духа, чтобы знать Божье. Тогда мы узнаем, что Богу нужно не говорение на языках, не исцеление и не чудодейственные дары. Господь восстановил всё это, но это не центр и не цель Его восстановления. Господу нужно не говорение на языках, не исцеление и не удлинение ног; Ему нужна церковь, состоящая из верующих, которые наполнены, пропитаны и насыщены Им Самим, в качестве Его Тела для Его выражения. Для этого нам нужно настоящее переживание обитающего в нас Духа, а не просто внешние дары Духа.

Бог хочет, чтобы мы осознали, что Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — прошёл процесс, включающий в себя воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение. Посредством распятия Иисус Христос положил конец старому творению. Посредством воскресения Он зародил нас в новом творении. Посредством вознесения Он был прославлен, возвышен, возведён на престол, назначен Господом и Ему было поручено божественное управление. После этого Он сошёл на церковь как всеобъемлющий животворящий Дух. Сегодня Он как Дух ждёт, чтобы люди приняли Его, поверив в Него. Как только человек призовёт имя Господа Иисуса, Христос сразу же войдёт в него, возродит его дух, будет обитать в его духе и сольётся с его возрождённым духом, в результате чего этот человек станет истинно единым с Ним. Затем этот новый верующий должен узнать свой дух, а также узнать животворящего Духа — окончательное выражение Триединого Бога, чтобы преобразовываться и созидаться с другими в качестве Тела, организма, выражающего Триединого Бога для исполнения Божьего замысла. Это — цель Бога, центр Его сегодняшнего восстановления.

СТАТЬ ЖИВЫМ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ

Следовательно, в Господнем восстановлении мы не должны быть озабочены незначительными вещами и отвлечены доктринами или практиками. Мы должны заботиться только о том, чтобы нам стать живым свидетельством посредством раздаяния в нас Триединого Бога с целью сделать нас членами Его органического Тела для Его выражения.

Мы не ожидаем, что большинство христиан получат это видение или пойдут этим путём. Но меньшинство Его избранных людей, которые любят и ищут Его, должны быть приведены в это центральное видение, чтобы расти в жизни и преобразовываться Духом с целью стать частями живого Тела Христова. Мы верим, что это от Господа. В конечном итоге это живое Тело станет любящей невестой Христа, которая приготовит путь для Его возвращения.

В первых двух главах Первого послания к коринфянам Павел прокладывает путь к тому, чтобы мы увидели центральное видение его завершающего служения. В этих главах Павел помогает нам увидеть положение, состояние, ситуацию и судьбу верующих. Если нам будут ясны эти моменты, мы отбросим всё природное: нашу философию, мудрость и культуру. Нас будут интересовать не наши достижения, а только наше положение в Христе и наши состояние, ситуация и судьба в Нём. Нас также будет интересовать подлинное переживание Триединого Бога и наслаждение Христом, Сыном Божьим. Благодаря Духу в нашем духе мы будем знать Бога и всё Божье, то есть фактически Самого Христа. Мы увидим, что Божья сила и даже Божья слабость — это Христос. Когда Христос был распят, Он стал слабым. Если бы Он не стал таким слабым, как бы Он мог быть схвачен, судим и предан смерти? Христос намеренно стал слабым, но Его слабость сильна. А сегодня Христос — наша сила и мудрость от Бога. Кроме того, Он наши ежедневные праведность, освящение и искупление. Мы даже можем знать Его как глубины Божьи. Так мы узнаём всё Божье.

Благодаря нашему духу мы знаем человеческое, а благодаря Божьему Духу мы знаем Божье. В результате мы можем жить в Христе, с Христом, благодаря Христу и для Христа. И тогда у Него будет надлежащая церковная жизнь в качестве Его органического Тела для Его выражения.

Какая это милость, что мы можем видеть это видение! Какая это благодать и какое чудо, что мы можем быть введены в действительность этого видения! Наше бремя состоит в том, чтобы все святые в Господнем восстановлении увидели одно и то же видение, а затем говорили одно и то же, имея один и тот же разум с одним и тем же мнением. Фактически наш разум, наше мнение и наше говорение — это Христос. Одно и то же говорение, один и тот же разум и одно и то же мнение — это не что иное, как Сам наш дорогой Христос. Он действительно всё для нас. Как драгоценно откровение в этих первых двух главах Первого послания к коринфянам!