Коллектор библейской книги

II. ПРИЗВАН БОГОМ ЧЕРЕЗ ЕГО БЛАГОДАТЬ

В 1:15 Павел также говорит, что Бог призвал его через Свою благодать. Павел был призван к апостольству через благодать Христа, а не через закон, который возвестил Моисей. Это призвание произошло во время его обращения. Мы также можем засвидетельствовать, что мы были призваны Богом. На самом деле Божье призвание началось с того, что Бог отделил нас, когда мы ещё были в чреве матери. Если мы задумаемся над своим прошлым, мы поймём, что Божье призвание началось с нашего зачатия. Бог определил время и место нашего рождения. Затем Он призвал нас. Я так благодарен Господу, что Он всё устроил, чтобы я был зачат в чреве женщины, которая находилась в христианстве, хотя в то время она ещё не была спасена. Бог сделал так, что я родился в христианской семье. Моё призвание началось с того, что Он отделил меня, когда я ещё находился в чреве матери. Затем однажды, в 1925 году, когда я уверовал в Господа Иисуса, Божье призвание осуществилось в полной мере. Никто из нас не должен ставить под сомнение своё призвание Богом. Напротив, мы должны поклоняться Ему и благодарить Его за Его призвание. Всё в нашей жизни, в том числе наша семья и наше образование, устроено согласно Божьему всевластию и связано с Его призванием.

III. В НЁМ ОТКРЫТ СЫН БОЖИЙ

В 1:15-16 Павел говорит, что Богу было угодно открыть в нём Своего Сына. Сын Божий был открыт Павлу и явлен ему. Это означает, что Павел получил видение живой Личности Сына Божьего. Поскольку Павел служит образцом для верующих и поскольку Сын Божий был открыт в нём, то Христос должен быть открыт и в нас. Когда Сын Божий открывается в нас, к нам добавляется нечто божественное. Ни избрание, ни призвание ничего к нам не добавляют, но когда в нас открывается Сын Божий, к нашему человечеству добавляется божественность. Сам Бог добавляется к нашему существу и становится нашей жизнью. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь (1 Ин. 5:12). Таким образом, когда в нас открывается Сын Божий, к нам добавляется Бог и этот Бог становится нашей жизнью.

IV. НЕ СОВЕТУЕТСЯ С ПЛОТЬЮ И КРОВЬЮ

После того как Сын Божий открылся в Павле, он «не стал советоваться с плотью и кровью». Это означает, что он не стал советоваться с человеком, состоящим из плоти и крови. Это подтверждает тот факт, что Павел получил благовестие не от человека (1:12).

Многие из нас, когда уверовали в Господа Иисуса, сразу же стали советоваться с другими. Если мы обратимся к своему переживанию, мы увидим, что многие из этих советов не принесли нам никакой пользы. Сразу после спасения я начал искать помощи у разных людей, но в итоге я лишь разочаровывался и охладевал. Кто-то из вас обращался к проповедникам или служителям, но все разговоры с ними лишь приводили вас в уныние.

Тридцать лет назад, когда ко мне обращались молодые верующие, я мог подолгу им что-то разъяснять. Но сегодня я больше так не делаю. Теперь, когда другие обращаются ко мне, я просто говорю: «Молитесь и ищите Господа, отдавайте всё Ему, чтобы Он вёл вас». Я не хочу быть плотью и кровью, с которой советуются. Мы не должны советоваться с плотью и кровью, и мы не должны сами становиться плотью и кровью, с которой советуются другие. Нам нужно передавать других и их обстоятельства Господу.

V. НЕ ИДЁТ В ИЕРУСАЛИМ К ТЕМ, КОТОРЫЕ БЫЛИ АПОСТОЛАМИ РАНЬШЕ ЕГО

В начале стиха 17 Павел говорит: «И не пошёл в Иерусалим к тем, которые были апостолами раньше меня». В этом вопросе мы все совершаем ошибки. Мы отправляемся туда, где, как нам кажется, находится сегодняшний Иерусалим, и ищем совета у тех или иных руководителей. Если мы идём в Иерусалим к тем, которые были апостолами раньше нас, то мы находимся в сфере традиции и религии. По сути, это то же самое, что советоваться с плотью и кровью.

Возможно, ведущие братья будут обеспокоены тем, что после этих слов святые перестанут искать надлежащего общения. Кроме того, они могут подумать, что эти слова подрывают руководство. Но разве не будет чудесно, если все святые научатся не советоваться с плотью и кровью? Как было бы хорошо, если бы все мы приходили со своими нуждами и проблемами непосредственно к Господу! Если мы хотим быть сегодняшними апостолами, нам нужно следовать образцу Павла и не ходить в Иерусалим за советами.