Коллектор библейской книги

А. Действительность

Теперь мы можем применить это к Посланию к эфесянам. Мы уже увидели, что основные элементы в научении Христу — это действительность, или истина, и благодать. В отличие от Евангелия от Иоанна в 4-й главе Послания к эфесянам действительность предшествует благодати. Действительность, или истина, — это не снабжение, а сияние света. Следовательно, действительность — это принцип, образец, стандарт. Мы как члены Тела Христова под Главой учимся Христу согласно тому, какова действительность в Иисусе.

Прежде чем говорить здесь о благодати, Павел представляет принцип, образец, стандарт, то есть он представляет действительность. Все мы были крещены не в благодать, а в «форму», в образец, которым является жизнь действительности в Иисусе. Через крещение мы были помещены Богом в образец, стандарт, принцип, установленный житием Господа Иисуса на земле. Вот что такое действительность в 4-й главе Послания к эфесянам.

Б. Благодать

Чтобы являть своей жизнью такой стандарт, у нас должна быть благодать. В стихе 29 Павел связывает благодать с нашей речью. Это показывает, что благодать нужна нам для частностей нашей повседневной жизни, а не только для того, что мы считаем чем-то важным. Бывает так, что у нас есть благодать в чём-то большом, но её нет в малом. Например, у брата есть благодать, чтобы преподносить Слово, но ему не хватает благодати, когда он разговаривает с женой. Кроме того, у всех нас может быть благодать на молитвенном собрании, но в наших повседневных разговорах благодать у нас может отсутствовать. Ни в какой другой области нашей повседневной жизни нам не требуется так много благодати, как в нашей речи. Если у нас будет благодать в этом аспекте нашего жития, у нас будет благодать во всех других его аспектах.

Во всём нам нужна благодать, чтобы жить жизнью согласно действительности, которая в Иисусе, и чтобы быть помещёнными в «форму» образа Христа. Благодать — это наше богатое снабжение и наслаждение. Если у нас будет это снабжение и наслаждение, мы сможем жить согласно стандарту принципа действительности. Именно поэтому Павел использует действительность и благодать в качестве основных элементов в своём увещевании в 4-й главе.

II. ОСНОВНЫЕ ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ

А. С положительной стороны

Наряду с этими основными элементами есть также несколько основных движущих сил. С положительной стороны этими движущими силами являются жизнь Божья (ст. 18) и Дух Божий (ст. 30).

1. Жизнь Божья

В отличие от язычников мы не являемся чужими по отношению к жизни Божьей. Мы не отчуждены от жизни Божьей — мы прикреплены к источнику жизни. Жизнь Божья стала источником в самом нашем существе. Аллилуйя за жизненное снабжение внутри нас!

2. Дух Божий

У нас также есть Дух Божий. Дух Божий — это личность Бога. Сам Бог в личности Духа обитает внутри нас. Поэтому мы должны стараться не огорчать Его. Мы должны слушаться Его, чтить Его, считаться с Ним и всегда быть едиными с Ним.

Б. С отрицательной стороны

Основной движущей силой с отрицательной стороны является дьявол. В стихе 27 Павел увещевает нас не давать места дьяволу. Несмотря на то что внутри у нас есть жизнь Божья и Дух Божий, враг всё равно подстерегает нас; он всегда ищет возможности захватить преимущество над нами или нанести нам вред. Нам нужно остерегаться этого притаившегося врага.