Коллектор библейской книги

II. ШЛЕМ СПАСЕНИЯ

Далее, в первой части стиха 17, Павел говорит: «И примите шлем спасения». Это необходимо для того, чтобы нам укрыть свой разум, своё мышление, от отрицательных мыслей, подбрасываемых лукавым. Таким шлемом, таким покрытием, является Божье спасение. Сатана вкладывает в наш разум угрозы, волнения, тревоги и другие ослабляющие нас мысли. Божье спасение — это покрытие, которое мы принимаем как защиту от всего этого. Таким спасением является спасающий Христос, которого мы переживаем в своей повседневной жизни (Ин. 16:33).

Стрелы Сатаны прилетают к нам через наш разум. Поэтому как нашей совести нужен нагрудник праведности и нашей воле нужен щит веры, так нашему разуму нужен шлем спасения. Нам нужны истина, праведность, мир, вера, а затем спасение. Праведность приводит к миру, а мир даёт нам основание иметь веру. И затем вера приносит спасение. Не нужно отделять шлем спасения от щита веры. Щит защищает переднюю часть нашего существа, а шлем защищает нашу голову. Щит и шлем действуют совместно.

III. МЕЧ ДУХА

В стихе 17 Павел также упоминает «меч Духа, который есть слово Божье». Из шести элементов Божьих доспехов только этот используется, чтобы нападать на врага. Мечом мы разрубаем врага на куски. Однако мы не начинаем с того, что берём меч. Сначала мы должны надеть пояс, нагрудник и обувь, а потом взять щит веры и шлем спасения. И затем, когда мы полностью защищены и у нас есть спасение в качестве нашей доли, мы можем принять меч Духа.

В стихе 17 слово «который» относится не к слову «меч», а к слову «Дух». Из этого следует, что Дух есть слово Божье. И Духом, и словом является Христос (2 Кор. 3:17; Отк. 19:13). Если бы я писал этот стих, я бы сказал: «Меч слова Божьего». Но Павел говорит: «Меч Духа, который есть слово Божье». Меч, о котором здесь говорится, — это меч Духа или меч слова? Большинство читателей полагают, что Павел имел здесь в виду, что меч — это слово, а Дух держит этот меч. Много лет я понимал этот стих именно так. Я думал, что меч применяю не я, а Дух. Другими словами, согласно такому пониманию, меч — это слово, а Дух применяет этот меч, чтобы разить врага. Меня с молодости учили тому, что Дух помогает нам применять слово Божье в качестве меча. Но смысл здесь не такой. На самом деле смысл в том, что Дух — это сам меч, а не Тот, кто применяет меч. Слово Божье — это также меч. Меч — это Дух, и Дух — это Слово. Здесь три элемента, которые представляют собой одно: меч, Дух и Слово.

Моё главное бремя в этом сообщении касается именно этого вопроса. Слово — это Библия. Но если это Слово представляет собой лишь напечатанные буквы, то это не Дух и не меч. «Слово» в стихе 17 — это перевод греческого слова «ре́ма», которое обозначает мгновенное слово, произносимое Духом в данный момент в конкретной ситуации. Когда постоянное слово в Библии («ло́гос») становится мгновенным словом («рема»), это слово «рема» является Духом. Слово «рема», которое становится Духом, — это меч, который разрубает врага на куски. Например, мы можем снова и снова читать тот или иной стих, но он так и остаётся словом из букв («логос»). Такое слово никого не может убить. Но однажды этот стих становится для нас словом «рема» — нынешним, мгновенным, живым словом. И тогда это слово «рема» становится Духом. Именно поэтому в Ин. 6:63 Господь Иисус сказал: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Здесь в греческом тексте также использовано слово «рема». Мгновенное, нынешнее слово — это Дух. Такое слово является мечом. Таким образом, меч, Дух и слово — это три элемента, которые представляют собой одно. Кроме того, применяем этот меч, чтобы убивать врага, мы, а не Дух.

В нашем христианском переживании Слово и Дух всегда должны быть едины. Если кто-то говорит, что мы можем взять Духа, не взяв Слово, то это абсолютно ложное утверждение. Не взяв Слово, мы не можем получить Духа. В моём переживании я принимаю Духа главным образом через Слово. Когда я касаюсь Слова живым образом, оно становится для меня Духом. Однако некоторые берут Библию без Духа. Это тоже неправильно. Если кто-нибудь хочет выращивать цветы, ему нужны как семена, так и жизнь, содержащаяся в семенах. Невозможно отделить жизнь внутри семян от самих семян. Чтобы получить жизнь, нужно взять семена. Связь между Словом и Духом подобна связи между семенами и жизнью. Необходимо и то и другое. Господь Иисус является и Духом, и Словом. Нельзя сказать, что Он Дух, но при этом Он не Слово, и нельзя сказать, что Он Слово, но при этом Он не Дух.

Поскольку Он одновременно и Слово, и Дух, Он сотворил нас с разумом, который понимает, и с духом, который принимает. Приходя к Библии, мы должны упражнять и наш разум, и наш дух. Мы упражняем разум посредством чтения, а дух — посредством молитвы. Поскольку нам нужно и читать, и молиться, мы должны молитвенно читать Слово. Я могу засвидетельствовать, что благодаря молитвочтению мой дух становится сильным и готовым поглотить врага. Я упражняю не только свой дух — я также упражняю свой разум, размышляя о Слове. Например, я могу спросить, почему благодать и истина упоминаются в 4-й главе, а любовь и свет — в 5-й главе. И я также молюсь об этом. Чем больше мой дух укрепляется посредством молитвочтения Слова, тем больше во мне готовности применять меч Духа, чтобы разить врага. Когда я говорю, у меня есть меч, которым я могу разрубать врага на куски.

Когда у нас есть все доспехи Божьи, у нас есть истина, праведность, мир, вера и спасение. И наконец, у нас есть «рема», Дух, меч. Это наше наступательное оружие, которое мы применяем, чтобы нападать на врага. Когда у нас есть все доспехи Божьи, включая меч, мы не только защищены, но и подготовлены к тому, чтобы бороться с врагом. Благодаря тому что у нас есть истина, праведность, мир, вера и спасение, мы снаряжены, оснащены всем необходимым, укреплены и усилены, чтобы применять меч в духовной войне. И тогда враг попадает под удары нашего рубящего меча и мы поражаем его.

Ведя духовную войну против врага, мы не применяем ухищрения, ловкие приёмы и политические методы. Наше единственное оружие — это Дух-Слово, который является мечом. Мы не прибегаем к коварным уловкам — мы держим в руках меч Духа. Наши чресла опоясаны истиной, а наша совесть укрыта Христом как нашей праведностью. И тогда у нас есть мир в качестве нашего твёрдого основания. Мы можем похвалиться перед всей вселенной, что у нас нет проблем ни с Богом, ни с человеком, потому что мы стоим на основании мира, который Христос установил на кресте. Кроме того, мы защищены щитом веры, и нас оберегает шлем спасения. Поэтому, когда мы молитвенно читаем Слово, каждое слово становится словом «рема» — мечом, разрубающим врага. И так мы одерживаем победу. Мы не только покоряем и побеждаем врага — мы разим его и даже разрубаем его на куски. Вот что значит вести духовную войну при помощи всех доспехов Божьих. Церковь должна быть такой снаряжённой, сражающейся и победоносной церковью, разящей Божьего врага.