Коллектор библейской книги

ОБЛЕЧЬСЯ В ОБЩЕСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Поскольку Послание к эфесянам — это книга о церкви, мы должны рассматривать всё, что есть в этой книге, с точки зрения церкви. В противном случае мы будем неверно применять многие вещи, содержащиеся в этой книге. Читая стихи 17-32 в 4-й главе, мы должны применять их не в индивидуалистическом, а в совокупном смысле. Эти стихи написаны не применительно к жизни отдельных людей, а применительно к совокупной жизни одного нового человека. Новый человек должен стать нашим повседневным житием. В стихе 24 Павел говорит об облечении в нового человека. Облечься в нового человека — значит иметь церковную жизнь, то есть новую жизнь нового человечества, сотворённого Христом в Самом Себе. Церковь — это новое человечество. Нам нужно совокупно облечься в другое человечество. Нам очень важно иметь такой взгляд при рассмотрении второй половины 4-й главы Послания к эфесянам.

Снять с себя старого человека — значит не просто снять с себя старую природу, а снять с себя старый образ жизни, прежнее житие. Наше старое житие не было целиком и полностью индивидуалистичным образом жизни, так как оно включало в себя нашу социальную, общественную жизнь. Ни один человек не может быть абсолютно индивидуалистичным. Человеческая природа по своей сути подразумевает социальную жизнь. Быть человеком — значит жить в обществе и иметь какую-то общественную жизнь.

В церкви мы имеем наилучшую общественную жизнь. Если бы не было церковных собраний, мы бы испытывали чувство бесцельности и наше существование было бы бессмысленным. Мы любим собираться вместе на собраниях. То, что святые часто задерживаются после окончания собраний, показывает, что в церкви мы имеем подлинную общественную жизнь. Если мы хотим быть одним новым человеком, мы должны снять с себя общественную жизнь старого человека и облечься в общественную жизнь нового человека.

Посещение китайского квартала является частью социальной жизни китайцев в Америке. Это часть жития старого человека, которое мы должны снять с себя, если мы хотим практиковать церковную жизнь в качестве одного нового человека. Многие из тех, кто ходит в китайский квартал, наверное, обнаруживают, что, когда они возвращаются домой, им трудно молиться. Причина этого в том, что, когда они были в китайском квартале, они ходили согласно суете своего разума, вместо того чтобы обновляться в духе своего разума.

Чтобы сёстрам на практике снять с себя старого человека, им нужно снять с себя свой старый способ похода за покупками. Я думаю, что большинству сестёр трудно молиться, когда они находятся в универмаге, потому что они совершают покупки согласно житию старого человека. Похоже, что старый человек, погребённый в крещении, опять оживает в универмаге. Нам нужно на практике удерживать старого человека в могиле.

Иногда в церковной жизни люди одной национальности группируются вместе и разговаривают на своём языке. Такая практика показывает, что снять с себя старого человека нелегко. Мы автоматически отдаём предпочтение нашей старой общественной жизни. Сегодняшнее христианство такое слабое по той причине, что оно пронизано старым человеком и его общественной жизнью. В деноминациях очень трудно увидеть что-либо связанное с новым человеком. В церковной жизни в Господнем восстановлении мы уже не должны жить согласно прежнему поведению старого человека. Нам нужно обновляться в духе нашего разума и облечься в одного нового человека.

Сегодня Господь хочет не просто собрать нас вместе, а привести нас к тому, чтобы мы сняли с себя жизнь старого человека. Мы должны снять с себя не только нашу старую природу, но и наш прежний образ жизни. Наш образ жизни должен стать абсолютно новым с точки зрения природы, уклада и практики. Церковная жизнь — это повседневное житие нового человека в новой природе с новым укладом. Пусть все мы будем обращаться к Господу и молиться так: «Господь, избавь мой разум от суеты и наполни его действительностью Духа. Пусть мой разум будет занят, захвачен и пропитан действительностью Иисуса». Если мы будем так молиться, китайским братьям и сёстрам будет трудно ходить в китайский квартал, а сёстрам будет трудно ходить за покупками так, как они делали это раньше. Тогда у нас будет не только сотворение нового человека, но и рост и функционирование нового человека с надлежащим повседневным житием. Это имеет стратегически важное значение для Божьего домостроительства. Если Господь сможет получить это среди нас, Он одержит большую победу. Личные победы над такими вещами, как наша раздражительность, не сравнятся с совокупной победой, состоящей в том, чтобы на практике облечься в житие нового человека. Церковная жизнь — это жизнь совокупного нового человека с новой природой и новым укладом. Всё связанное с житием одного нового человека является новым.

В 4:24 Павел говорит, что новый человек — это человек согласно Богу. Это значит, что новый человек соответствует Самому Богу, обладая Божьей жизнью и природой. Поскольку новый человек соответствует Богу, он должен иметь божественную жизнь. Такая жизнь не должна быть индивидуалистичной; она должна быть совокупной. Я верю, что вскоре житие нового человека станет действительностью в Господнем восстановлении. В разных городах у Господа будут люди, повседневным житием которых будет совокупная жизнь нового человека. Такова церковная жизнь в соответствии с Божьим планом.

У нас нет церковной жизни, если мы просто собираемся вместе на собраниях, чтобы петь, молитвенно читать, воздавать хвалу Господу и приводить свидетельства. Церковная жизнь — это повседневное хождение совокупного человека, которое является абсолютно новым по природе и укладу. Если мы будем ходить согласно духу нашего разума, мы будем людьми, которые живут такой совокупной жизнью. У нас будет надлежащая общественная жизнь, в которой всё является новым. Пусть Господь приблизит тот день, когда в отношении этого вопроса наше небо будет ясным и мы будем полностью в свете!