Коллектор библейской книги

СУЕТА РАЗУМА

В стихе 17 Павел велит нам, чтобы мы «больше не ходили, как и язычники ходят в суете своего разума». Те, кто так ходит, «помрачены в понимании, отчуждены от жизни Божьей из-за присущего им неведения, из-за жёсткости их сердца» (ст. 18). Можно быть спасённым человеком, у которого есть жизнь Божья, но при этом ходить в суете разума. Например, кто-то может в суете разума ходить за покупками и из-за этого оказаться отчуждённым от жизни Божьей. Другие могут пойти в китайский квартал и быть отчуждёнными от жизни Божьей. Сидя в ресторане и наслаждаясь китайской едой, они, возможно, почувствуют, что, поскольку они живут согласно прежнему образу жизни, они отрезаны от жизни Божьей. Из-за возникшей внутри них изоляции они не ощущают течения божественного электричества. Возвращаясь к прежнему образу жизни, мы всегда будем сразу же ощущать, что мы помрачены внутри и отчуждены от Божьей жизни. Если мы будем упорно продолжать жить согласно прежнему образу жизни, то в конечном итоге мы сделаемся чёрствыми и нечувствительными. Мы можем вообще перестать что-либо чувствовать, если не будем заботиться о своей совести.

Церковная жизнь — это, безусловно, общественная жизнь. Но это общественная жизнь, которая в корне отличается от общественной жизни старого человека. Общественная жизнь одного нового человека является новой во всех отношениях.

Обратите внимание на то, как много специально подобранных слов использует Павел для описания жизни падшего человека в стихах с 17 по 19. Он упоминает суету, мрак, отчуждение, неведение и жёсткость. Когда мы живём согласно нашей старой общественной жизни, мы не ощущаем внутри ничего сияющего и светлого. Мы можем приводить доводы в пользу того, что тот или иной поступок является допустимым, но мы понимаем, что из-за этого поступка мы оказываемся отчуждены от жизни Божьей и попадаем во тьму.

СВЯЗЬ С ЖИВЫМ ХРИСТОМ

Церковная жизнь не связана с правильным и неправильным; она связана с живым Христом. Вы можете утверждать, что если вы пойдёте за покупками в определённый универмаг, то в этом нет ничего плохого. Вы можете настаивать на том, что это не что-то греховное. Может быть, действительно в этом нет ничего плохого, но из-за этого вы оказываетесь помрачены и отчуждены от жизни Божьей. Возможно, вы во всех отношениях правы, но вы не переживаете Христа как свою жизнь и личность. Именно поэтому после похода за покупками вы в течение некоторого времени не можете молиться. Церковная жизнь выше, чем стандарт правильного и неправильного. Церковная жизнь — это житие, которое соответствует Христу. Если в данный момент в нас живёт Христос, то Он не позволит нам делать определённые вещи. Например, Он не будет доволен, если мы будем ходить за покупками согласно нашему прежнему образу жизни. Такой образ жизни не соответствует житию Христа.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ИИСУСЕ

В 4:20 Павел говорит о том, что мы учимся Христу, а в стихе 21 — о том, что в Нём мы «были научены согласно тому, какова действительность в Иисусе». В примечании к 4:21 Дж. Н. Дарби отмечает, что в греческом тексте перед словом «Иисус» употреблён артикль, имеющий усилительное значение. Далее он говорит, что это показывает, что «здесь придаётся особое значение Иисусу как личности». «То, какова действительность в Иисусе» — это то, какой на самом деле была жизнь Иисуса, описанная в четырёх Евангелиях, жизнь, исполненная истины, действительности. Иисус жил жизнью, в которой Он всё делал в Боге, с Богом и для Бога. В Его жизни был Бог, и Он был един с Богом. Вот что означают слова «то, какова действительность в Иисусе». Иисус жил так, что это всегда соответствовало праведности и святости Бога.

В стихе 24 Павел говорит, что новый человек сотворён согласно Богу в праведности и святости действительности. Этой действительностью, несомненно, является та самая действительность, истина, в Иисусе. Стандарт нашего жития должен соответствовать не закону и не стандартам общества, а истине в Иисусе, то есть действительности, которую являл Своей жизнью Иисус, когда Он был на земле. Таким образом, жизнь Иисуса должна быть нашей сегодняшней жизнью в церкви. Другими словами, житие нового человека должно быть в точности таким же, как житие Иисуса. Как жил на земле Иисус, так должен жить сегодня новый человек.

Если мы хотим жить так, мы не должны рассуждать согласно тому, что правильно, а что неправильно. Вместо этого мы должны рассматривать различные стороны нашей повседневной жизни с точки зрения того, какова действительность в Иисусе. Например, если мы собираемся идти за покупками, мы должны спросить, идёт ли за покупками Господь Иисус. Жизнь одного нового человека должна быть жизнью действительности Иисуса. Если у всех нас будет небесный, божественный, праведный, святой и славный образ жизни, у нас будет чудесная общественная жизнь в церкви. Такова совокупная жизнь нового человека.

НЕ ОГОРЧАТЬ СВЯТОГО ДУХА

Ближе к концу 4-й главы Павел говорит: «И не огорчайте Святого Духа Божьего, в котором вы получили печать к дню искупления» (ст. 30). Меня беспокоит то, что многие из нас день за днём и даже час за часом огорчают обитающего в нас Святого Духа. Мы огорчаем Его, потому что мы не живём согласно новому образу жизни. Вместо этого мы ходим согласно суете разума. Из-за того что мы не остаёмся в духе разума, мы огорчаем Святого Духа. Это ещё одно указание на то, что новому человеку нужно не только сотворение и рост для функции, но и практическое повседневное житие с новым образом жизни. Вот что такое церковная жизнь.