Коллектор библейской книги

МОЛИТВЕННО ЧИТАТЬ СЛОВО

Согласно греческому тексту, слово «который» в стихе 17 относится не к слову «меч», а к слову «Дух». Из этого следует, что Дух есть слово Божье. И Духом, и словом является Христос (2 Кор. 3:17; Отк. 19:13).

Нам нужно принимать слово Божье посредством всякой молитвы и прошения. Согласно стихам 17 и 18, мы должны принять слово Божье посредством всякой молитвы. Из этих стихов следует, что мы можем принимать слово посредством молитвочтения, то есть молясь словами Писания и молясь о сказанном в них, используя слова Библии в качестве нашей молитвы Богу. Слова «молитвочтение» нет в Библии. Однако факт молитвочтения согласуется с Писаниями. Подобно тому, как в Библии раскрывается тот факт, что Бог триедин, хотя в Писаниях нет слова «Троица», в Библии содержится факт молитвочтения, хотя этот термин как таковой не используется.

Я могу засвидетельствовать, что читать слово молитвенно — это нечто лучшее, более высокое, более богатое и более полное, чем просто читать слово. День за днём я получаю орошение, наполнение, насыщение, оживление, укрепление, питание и лелеяние благодаря молитвочтению слова Божьего. Более того, благодаря молитвочтению я переживаю освящение, очищение и преобразование. Хотя я ни в коем случае не хочу навязывать молитвочтение другим, я никогда не откажусь от него. Это так сладостно, так хорошо! Когда я просто молюсь, например, сказанным в Ин. 1:1, я получаю питание, наполнение и насыщение в Господе.

МОЛИТЬСЯ ВО ВСЯКОЕ ВРЕМЯ В ДУХЕ

Принимая слово посредством всякой молитвы и прошения, мы должны молиться «во всякое время в духе». Дух в стихе 18 — это наш возрождённый дух, в котором обитает Дух Божий. Следовательно, этот дух — слитый дух, то есть наш дух, слитый с Божьим Духом. Когда мы молимся, чтобы посредством молитвы принять в себя слово, нам нужно быть в духе. Дух — это надлежащий орган для молитвы. Как мы уже многократно отмечали, мы можем быть в духе, просто призывая из глубины имя Господа Иисуса. Когда мы призываем: «О Господь Иисус», мы поворачиваемся от суеты разума к духу разума. Как приятно и сладостно призывать Господа Иисуса в духе!

Молясь в духе, мы применяем Христа как все доспехи Божьи. Когда мы принимаем слово, молясь в духе, мы автоматически соприкасаемся с Христом как животворящим Духом. И сразу же наши молитва и чтение становятся живыми и Христос даёт нам силу и покрывает нас как наши доспехи. Кроме того, у нас появляется осознание того, что мы в Теле и что Христос со всем, чем Он является и что Он имеет, — это наша доля. Так мы применяем Его как всеобъемлющие доспехи.

НЕ СРАЖАТЬСЯ, А НАСЛАЖДАТЬСЯ

Когда мы в Теле, мы, по сути, не ведём духовную войну, а просто наслаждаемся ей. Мы не боремся в битве; вместо этого битва становится наслаждением. Благодаря тому что мы молимся в духе, применяя все аспекты Христа как доспехов, духовное сражение становится наслаждением. Мы наслаждаемся Христом как действительностью, которая опоясывает нас, и как праведностью, которая укрывает и защищает нашу совесть. Кроме того, мы наслаждаемся Им как твёрдым основанием благовестия мира и как нашим щитом веры. Сам Христос является для нас верой. Как сказано в Евр. 12:2, Он Начинатель и Завершитель веры. Христос как наш щит защищает нас от огненных стрел лукавого. Более того, мы наслаждаемся Христом как шлемом спасения, покрывающим нашу голову, и как мечом Духа, который есть слово Божье. В Пс. 23:5 говорится: «Ты устраиваешь передо мной трапезу на виду у моих противников». Отсюда видно, что поле боя — это место пира. Мы пируем на виду у врага, наслаждаясь Христом как действительностью, праведностью, миром, верой, спасением и живым словом Божьим. Мы наслаждаемся Им и применяем Его, молясь в духе.

УБИВАЮЩАЯ СИЛА СЛОВА

Мы отметили, что посредством молитвочтения мы принимаем в себя слово Божье. Обычно, когда мы говорим о том, что мы принимаем в себя слово Божье, мы думаем о слове как питании. Однако в 6-й главе Послания к эфесянам акцент делается не на питающем слове, а на убивающем слове. Питающее слово предназначено для нашего созидания, а убивающее слово расправляется с врагом. В этом контексте мы должны молитвенно читать слово главным образом не для того, чтобы получать питание, а в первую очередь для того, чтобы переживать меч как убивающее орудие. Чем больше мы молитвенно читаем слово, тем больше мы должны переживать убивающую силу слова.