Коллектор библейской книги

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ

Христология — это раздел богословия, изучающий личность Христа. Одни проповедуют истину о том, что Христос — это и Бог, и человек. Другие, однако, утверждают, что Христос — это Бог, но не человек, или наоборот — что Он человек, но не Бог. В диспутах по поводу личности Христа нет необходимости. Он всеобъемлющ. Он — Бог, человек и реальность всего положительного во вселенной. Если мы поймем, что Христос — это все, мы не будем спорить о Нем. Есть целый ряд стихов, из которых ясно видно, что Христос — это Бог. Например, в Рим. 9:5 сказано: «...Христос, который — над всеми, Бог, благословенный во веки». В определенный момент Христос стал человеком. Затем посредством смерти и воскресения Он стал первородным Сыном Божьим.

В Своей земной жизни Господь Иисус находился среди Своих учеников, но не был внутри них. Поэтому Ему необходимо было пройти через смерть и воскресение, чтобы Он, как животворящий Дух (1 Кор. 15:45), как Дух истины (Ин. 14:17), вошел в Своих учеников. В Ин. 14—16 описано беспокойство учеников, узнавших, что Господь уходит от них. Он как бы говорил им: «Если Я не уйду, Я не смогу войти в вас. Я должен пройти через смерть и воскресение, чтобы стать животворящим Духом. Тогда Я буду в вас навсегда». В день Своего воскресения Господь явился ученикам, дунул в них и сказал: «Примите Духа Святого» (Ин. 20:22). Это и был Дух, обещанный в 14:16-17, 26; 15:26; 16:7, 13. Вдунув в учеников Святого Духа, Господь тем самым исполнил Свое обещание послать Святого Духа в качестве Утешителя. Вдунув в учеников Духа, святое дыхание, животворящего Духа, Господь вложил в них Себя как жизнь и как все положительное.

Как Сын Божий, Христос сделал два необычных шага. Во-первых, Он сделал шаг воплощения и стал человеком, чтобы совершить искупление и положить конец ветхому творению. Во-вторых, в воскресении Он стал животворящим Духом, чтобы возродить нас и произвести церковь, Божье новое творение.

ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ

И в ветхом, и в новом творении Христос — первый, Он занимает первое место, место первенства. И во вселенной, и в церкви Христос первенствует. Если для нас это будет видением, а не просто доктриной, произойдет настоящий переворот в том, как мы живем, и в нашей церковной жизни. Мы поймем, что Христос во всем должен быть первым.

В 1:18 Павел говорит: «...чтобы Ему во всем иметь первенство». В Библии быть первым — значит быть всем. Христос — первый во вселенной и в церкви; значит, Он — все во вселенной и в церкви. Будучи первым, Он является всем.

В данном вопросе Бог смотрит на вещи не так, как мы. С нашей точки зрения, если Христос — первый, значит, кто-то еще должен быть вторым, третьим и так далее по порядку. Но с точки зрения Бога, если Христос — первый, значит, Он — все.

Первый Адам включал в себя не только самого Адама как отдельного человека, но и все человечество. Точно так же в глазах Бога первенцы египтян включали в себя всех египтян. Первородный включает в себя всех. Поэтому, когда говорится, что Христос — Первородный во вселенной, это значит, что во вселенной Он — все. Точно так же, когда говорится, что Христос — Первородный в воскресении, это значит, что Он — все в воскресении. То, что Христос является Первородным и ветхого, и нового творения, означает, что и в ветхом творении, и в новом творении Он — все. Это перекликается со словами Павла в 3:11, где сказано, что в новом человеке, в новом творении, «не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а все и во всем — Христос». В новом человеке Христос является всеми, и Он во всех. В новом творении есть место только для Христа.