ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

ЖИТЬ ХРИСТА КАК СОДЕРЖАНИЕ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Кол. 3:4, 10-15; 1:25-27

Послание к Колоссянам можно разбить на четыре раздела. Первый раздел — это введение (1:1-8), последний — заключение (4:7-18). Второй раздел (1:9—3:11) сосредоточен на первенствующем и всеобъемлющем Христе, центральности и универсальности Бога. Этот раздел является центром Послания к Колоссянам и выражает его основную мысль. Третий раздел (3:12—4:6) рассматривает жизнь святых в единении со Христом. В этом Послании сначала мы видим полное откровение о Христе. Затем говорится, как нужно жить в единении со Христом. Если мы действительно узнаем Христа и будем переживать Его, мы будем жить в единении с Ним.

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК, СОДЕРЖАНИЕ КОТОРОГО — ХРИСТОС

В 1:9—3:11 мы видим семь важных аспектов Христа: что Христос — это удел святых (1:9-14), что Он — первый и в творении, и в воскресении (1:15-23), что Он — тайна Божьего домостроительства (1:24-29), что Он — тайна Божья (2:1-7), что Он — тело всех теней (2:8-23), что Он — жизнь святых (3:1-4) и что Он — то, из чего состоит новый человек (3:5-11). Эти аспекты Христа представлены с замечательной последовательностью. В начале мы видим, что Христос — это удел святых, а в конце — что из Него состоит новый человек. Отсюда вытекает, что когда мы наслаждаемся Христом как нашим уделом, конечным следствием этого является то, что мы переживаем Его как то, из чего состоит новый человек. Каждый раз, когда мы наслаждаемся Христом, у этого наслаждения есть определенный результат, определенное следствие. Когда мы говорим, что наслаждение Христом как уделом святых приводит к переживанию Христа, из которого состоит новый человек, это означает, что наслаждение Христом выливается в церковную жизнь. Однако, если не быть внимательными, мы рискуем принизить глубину откровения в Послании к Колоссянам. Павел не говорит нам на примитивном уровне, что, если мы будем наслаждаться Христом, появится церковь. Это, конечно, так, но подобное понимание не соответствует уровню предлагаемого здесь откровения. Христос — это всеобъемлющий удел святых, прообразом которого служит добрая земля. Если мы будем наслаждаться Христом как таким уделом, результатом будет новый человек, содержание которого — Христос. Тот Христос, которым мы наслаждаемся как своим уделом, в конечном итоге становится содержанием нового человека. В этом новом человеке все и во всем — Христос. Поэтому очень важно, чтобы мы научились жить Христа как содержание нового человека.

МИР ХРИСТОВ

Если мы хотим жить Христа как содержание нового человека, мир Христов должен управлять нами (3:12-15), а слово Христово — обитать в нас (3:16-17). Мир Христов должен стать судьей в нашем существе, а слово Христово — богато обитать в нас. У каждого из нас, христиан, свое прошлое и свои представления. Эти различия приводят к разногласиям среди нас, поэтому нужен судья. Этим судьей является мир Христов. Очень важно, чтобы мир Христов получил разрешение распоряжаться в нашем сердце и говорить последнее слово по поводу любых столкновений среди нас.

Если мы вспомним исторический фон Послания к Колоссянам, мы поймем, что среди верующих в Колоссах существовали различные группировки. Одна группировка выступала за иудейские обряды, тогда как другая отдавала предпочтение гностицизму. Эти различные пристрастия послужили источником борьбы мнений. Именно поэтому Павел сказал им, что мир Христов должен быть судьей в их сердцах. Судьей должны быть не их мнения, представления, склонности и предпочтения; им должен быть мир Христов, к которому мы призваны в одном Теле.

Как мы уже указывали, мир Христов — это тот самый мир, о котором Павел говорит в Еф. 2:15, где сказано, что Христос «упразднил в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир». Этот мир есть единство нового человека, единство Тела. Упразднив предписания, Христос сотворил разные категории людей как одного нового человека. Теперь внутри нас, членов нового человека, есть нечто, что Павел называет миром Христовым. Итак, единство нового человека, образованного из разных народов, и есть мир Христов. Без работы Христа на кресте между различными категориями людей не может быть никакого единства. Но Христос Своей смертью установил мир; иначе говоря, Он создал единство. Это единство нового человека находится сейчас внутри нас. Этому единству, этому миру Христову нужно позволить быть судьей в нашем сердце. Оно должно осуществлять функции третейского судьи, который улаживает споры между сторонами. Нам нужно отложить свои мнения, свои представления и прислушаться к словам нашего внутреннего арбитра. Не нужно спорить или высказывать собственное мнение. Нужно просто позволить миру Христову вынести окончательное решение.

Предположим, несколько молодых братьев живут вместе в одном доме. Когда в их совместной жизни возникают проблемы, им не нужно спорить. Вместо этого им нужно позволить миру Христову стать судьей в их сердцах. Они должны дать этому миру возможность стать судьей, принимающим окончательное решение. Тем самым они будут жить Христа как содержание нового человека.