Коллектор библейской книги

СМЕРТЬ — ПОСЛЕДНИЙ ВРАГ

Смерть — это не только последний враг Бога, но и наш последний враг. Последний враг — это не грех, закон или плоть; это смерть. В глазах Бога ничто так не мерзко, как смерть. Даже грех не так мерзок, как смерть. Бог ненавидит смерть даже больше, чем грех. Грех направлен против того, что Бог делает, а смерть оскорбляет то, чем Бог является. Грех противостоит Божьей праведности, а смерть оскорбляет само существо Бога. Предположим, маленький мальчик играл в грязи и весь испачкался. Как бы он ни испачкался, мы всё равно будем любить его и будем готовы играть с ним. Однако предположим, этот мальчик умирает и лежит в гробу. Вероятно, он совершенно чист, но мы не захотим находиться рядом с ним. Наоборот, мы убежим, и не потому, что он грязный, а потому, что он мёртвый.

Меня беспокоит то, что многие христиане боятся нечистоты, но их не интересует мёртвость. Но, повторяю, Бог ненавидит смерть больше, чем грех. В прообразах, если человек осквернялся чем-то нечистым, он мог очиститься довольно легко и за короткое время. Но если он прикасался к чему-нибудь мёртвому, то для очищения ему требовалось больше времени, по крайней мере семь дней. Отсюда следует, что в глазах Бога смерть — это нечто более серьёзное, чем грех.

ЗАБОТИТЬСЯ О ЖИЗНИ В ДУХЕ

Лучше, функционируя на собраниях, совершать ошибки, чем быть мёртвым и не совершать никаких ошибок. Быть неправым не так серьёзно, как быть мёртвым. Если вы не функционируете, вы, возможно, правы, но вы правы мёртвым образом. Лучше ошибаться, но быть живым, чем быть правым, но мёртвым. Я не призываю вас совершать ошибки. Но иногда лучше больше заботиться о том, чтобы быть живым, чем о том, чтобы быть правым. Нам нужно распознавать симптомы мёртвости, чтобы знать, мёртвые мы или живые.

В Евангелии от Иоанна Господь Иисус не отвечает «да» или «нет» на заданные Ему вопросы. Например, самарянка сказала: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где до́лжно поклоняться» (4:20). Она спрашивала Господа Иисуса о надлежащем месте поклонения. Где оно было: на горе в Самарии или в Иерусалиме? Господь Иисус ответил: «Но наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо и Отец ищет Себе таких поклонников» (ст. 23). Господь Иисус как бы говорил: «Поклонение Богу связано с жизнью, а жизнь находится в духе. Вопрос не в том, где поклоняться Богу: на этой горе или в Иерусалиме. Настал час поклоняться Богу в духе».

Ещё один пример мы видим в 9-й главе Евангелия от Иоанна. Увидев человека, слепого от рождения, ученики Господа спросили Его: «Равви́, кто согрешил: этот человек или его родители, что он родился слепым?» (ст. 2). Господь ответил: «Ни этот человек не согрешил, ни его родители — он родился таким, чтобы на нём были явлены дела Божьи» (ст. 3). В Евангелии от Иоанна, книге жизни, нет ответов «да» или «нет»; вместо этого там есть жизнь.

В 7-й главе Евангелия от Иоанна братья Господа по плоти предложили Ему пойти в Иерусалим (ст. 3-4). Господь сказал им: «Моё время ещё не наступило, а для вас время всегда подходящее… Вы пойдите на праздник; Я не иду на этот праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось» (ст. 6, 8). Однако в стихе 10 говорится: «Но когда Его братья ушли на праздник, тогда пошёл и Он — не явно, а как бы втайне». Здесь мы видим, что Господь отвечал и действовал согласно жизни.

Нам всем знакомо повествование о Лазаре в 11-й главе Евангелия от Иоанна. Когда сёстры Лазаря послали сказать Господу, что Лазарь болен, и попросили Его прийти, Он отказался. Услышав, что Лазарь болен, Он «пробыл в том месте, где Он находился, два дня» (ст. 6). Когда ученики ожидали, что Господь Иисус пойдёт к Лазарю, Он не пошёл. Но когда они решили не идти, Господь сказал: «Идём опять в Иудею» (ст. 7). Во всех этих случаях мы видим, что то, что делал Господь Иисус, всегда основывалось на жизни.

Во 2-й главе Бытия мы видим два дерева, дерево жизни и дерево познания добра и зла. Добро и зло также относятся к категории «да» или «нет». «Да» и «нет», «правильно» и «неправильно», «добро» и «зло» — источником всего этого является дерево познания. Нам нужно забыть представление о «да» или «нет» и оставаться в своём духе. Именно так можно освободиться от смерти. Освобождение от смерти связано не с тем, что мы совершаем что-то, а с тем, что мы остаёмся в духе. Если мы останемся в духе, мы будем ходить и вести себя согласно духу. Всё наше существо будет согласно духу, и мы будем мыслить, выражать себя и делать всё в духе. Тогда смерти не будет. Именно так можно освободиться от смерти и победить последнего врага.

Любая смерть, которая ещё остаётся в нашем существе, является мерзостью в глазах Бога, и мы должны устранить её. Мы должны избегать опоры смерти в плоти и укрываться в своём духе, где находится Христос, наша жизнь. Нам нужно оставаться в духе и вести себя согласно духу. Если мы будем это делать, мы будем свободны от смерти.