Коллектор библейской книги

ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДА И НАШЕ ВОСХИЩЕНИЕ

Давайте теперь разберём 2:1-12 стих за стихом. В стихе 1 Павел говорит: «Просим же вас, братья, в отношении пришествия нашего Господа Иисуса Христа и нашего собрания к Нему». Как и в стихе 8, греческое слово, переведённое как «пришествие», — это «парусиа». В этом стихе упомянуты два события: парусия (присутствие) Господа и наше собрание (восхищение) к Нему.

Парусия Господа продлится определённый период времени. Она начнётся с Его сошествия с небес на воздух (Отк. 10:1) во время великой скорби, которая произойдёт в последние три с половиной года этого века — во второй половине последней недели в Дан. 9:27 (Мф. 24:21; Отк. 11:2), и закончится она своим явлением, «явлением Его парусии» (2 Фес. 2:8; Мф. 24:30). Во время Господней парусии большинство верующих будет восхищено для встречи с Господом в воздухе (1 Фес. 4:17). Выражение «день Господень» в 2 Фес. 2:2 относится, судя по контексту, к дню Господней парусии (пришествия), в который произойдёт восхищение большинства верующих. В стихе 3 утвердительно говорится, что до того дня откроется Антихрист как главное действующее лицо в великой скорби (ст. 4; Отк. 13:1-8, 12-15). Это ясно и определённо показывает, что пришествие (парусия) Господа и восхищение большинства верующих не могут произойти до великой скорби.

НЕ ПОКОЛЕБЛЕНЫ И НЕ ВСТРЕВОЖЕНЫ

В стихе 2 говорится: «Чтобы вы не были скоро поколеблены в разуме и не были встревожены — ни духом, ни словом, ни посланием, как бы нами посланным, о том, что настал день Господень». Как пишет Дж. Н. Дарби, выражение «в разуме» (букв. «от разума») подразумевает «устойчивый и трезво рассуждающий разум». Павел не хотел, чтобы верующие в Фессалонике были поколеблены в разуме или встревожены относительно Господнего пришествия и нашего восхищения. Под «духом» имеется в виду говорящий дух, который притворяется и претендует на права божественного откровения. Кто-то может утверждать, что он обладает духом, позволяющим ему говорить о Господнем пришествии. Павел предупреждает верующих, что слушать такого человека нельзя. Также он предупреждает их, что им не стоит колебаться или тревожиться «ни словом, ни посланием, как бы нами посланным». Из этого может следовать, что некоторые люди писали послания, используя имя апостола Павла. Павел здесь словно говорит: «Если кто-нибудь духом, словом или посланием, как бы нами посланным, говорит, что день Господень уже настал, не слушайте его. Не надо колебаться и тревожиться».

ОТСТУПНИЧЕСТВО И ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАКОНИЯ

В стихе 3 говорится: «Пусть никто не обманет вас никоим образом, потому что он не настанет, если прежде не придёт отступничество и не откроется человек беззакония, сын погибели». Греческое слово, переведённое как «обманет», также означает «обольстит», то есть не только произведёт ложное впечатление, но и, фактически, собьёт с пути.

Местоимение «он» в стихе 3 относится к дню Господнего пришествия. Этот день не настанет, пока прежде не придёт отступничество. Это отступничество является отходом от прямого пути Божьего домостроительства, показанного в Писаниях. В Библии содержится веское пророчество о том, что перед возвращением Господа среди Его людей произойдёт великое отступничество, отход от пути Божьего домостроительства. Даже сегодня среди христиан прослеживается тенденция отходить от прямого пути Нового Завета.

Также стих 3 указывает на то, что день Господень не придёт, пока не откроется человек беззакония. Этим человеком является Антихрист, пророчество о котором содержится в Дан. 7:20-21, 24-26; 8:9-12, 23-25; 9:27; 11:36-37; Отк. 13:1-8, 12-18; 19:19-20. Он будет человеком беззакония, попирающим истину, который изменит законы, до необычайной степени погубит и растлит многих, будет хулить Бога и обманывать людей. Поэтому Господь истребит его, и он станет сыном погибели.

Стих 3 ясно указывает на то, что Господне возвращение не наступит до скорби. Прежде чем Господь вернётся, произойдёт отступничество и откровение человека беззакония. Это значит, что до Господнего пришествия должно произойти одно событие — отступничество, и должен проявиться один человек — Антихрист.

Павел сказал фессалоникийцам, что, поскольку отступничество и откровение человека беззакония должны произойти до дня Господнего пришествия, им не стоит колебаться, если кто-то или что-то будет утверждать, что день Господень уже настал. Должно произойти отступничество и должен открыться Антихрист. Антихрист полностью откроется во время великой скорби. Из этого следует, что Господне пришествие произойдёт после великой скорби, а не до неё. Те, кто учит, что пришествие Христа произойдёт после великой скорби, опираются на 2 Фес. 2:3.

Ведущим учителем среди Братиев, отстаивавшим то, что восхищение и пришествие произойдут до великой скорби, был Дж. Н. Дарби. Дарби великолепно учил Слову, и мы многое переняли у него. Но в этом вопросе мы не следуем его учению. Школа о пришествии после великой скорби точнее. В учениях Дарби о Господнем пришествии слишком много предположений. Например, он говорит, что в Отк. 4 Иоанн был восхищен и что это восхищение было прообразом восхищения церкви до великой скорби. Согласно представлению Дарби, скорбь начинается в Отк. 4. Он утверждает, что в Отк. 4 Иоанн был представителем церкви и что его восхищение указывает на восхищение церкви до скорби. В этом вопросе у Дарби слишком много догадок и предположений.

С толкованием Дарби не согласился Бенджамин Ньютон. Он указал на 2 Фес. 2, где Павел ясно говорит, что Господне пришествие не настанет, если прежде не придёт отступничество и не откроется человек беззакония, то есть Антихрист. Как мы уже говорили, это означает, что Господне пришествие произойдёт после скорби.

Приверженцы обеих этих школ не увидели полную истину о Господней парусии. Увидевшие один аспект парусии настаивают на пришествии до скорби; увидевшие другой аспект парусии настаивают на пришествии после скорби. Мы рассматриваем парусию во всей её полноте и поэтому не поддерживаем ни ту ни другую школу.