Коллектор библейской книги

КАКОЕ ВРЕМЯ

В стихе 11 Пётр говорит, что пророки исследовали не только которое, но и какое время показывал в них Дух Христа. Понять смысл выражения «которое время» легко, однако узнать, что Пётр понимает под выражением «какое время», трудно. Это необычное выражение. Можно ли сказать о времени, какое оно? Возможно, это выражение представляет для нас трудность и мы задаёмся вопросом, что понимает Пётр под выражением «какое время».

В разговоре мы иногда даём времени какую-то характеристику или спрашиваем кого-то, каким было время, которое он провёл в тех или иных обстоятельствах. Вы можете спросить: «Как ты провёл сегодня время с твоим отцом? Вы хорошо провели время? Вы приятно провели время?» Кроме того, слова «какое время» могут обозначать определённое время года. Например, зима — это время холодной погоды, а лето — это время жаркой погоды. Это примеры, которые могут помочь нам понять, что Пётр понимает под выражением «какое время».

В отношении пришествия Христа и Его страданий пророки исследовали не только в которое время это произойдёт, — они также исследовали в какое время это произойдёт. В Ветхом Завете есть ряд стихов, в которых пророчествуется, что Божий Помазанник, Мессия, Христос, пострадает ради спасения Божьего народа и исполнения Божьего замысла. Согласно этим пророчествам, Божий Помазанник, Тот, кто назначен исполнить Божье поручение, должен был пострадать. Зная это, пророки древности проводили много времени, стараясь выяснить, когда должен пострадать Мессия. Иначе говоря, они хотели узнать, в которое время Он пострадает. Кроме того, они исследовали, в какое время это будет. С чем можно будет сравнить это время: с зимой или с летом? Поэтому в 1:11 Пётр употребляет выражение «какое время».

Мы уже увидели, что в своих писаниях Пётр часто использует особые и даже необычные выражения. Он говорит не просто о крови, а о «драгоценной крови»; не просто о семени, а о «нетленном семени»; не просто о «котором времени», а о «каком времени». Сказанное Петром в стихе 11 — это не просто выдуманные им слова. Напротив, сказанное им основано на том, что он обнаружил в Ветхом Завете. Несомненно, всё, сказанное Петром, имеет под собой основание, почву. Он употребляет выражение «какое время», опираясь на Ветхий Завет.

Пётр дорожил Ветхим Заветом, и сегодня мы, те, кто в Господнем восстановлении, несомненно, дорожим Библией. Одной из отличительных черт Господнего восстановления является то, что мы дорожим Божьим Словом и много читаем и изучаем его. Многие из нас долгие годы усердно и серьёзно изучали Библию, особенно в те годы, которые мы провели в восстановлении. Поэтому я хочу обратиться с вопросом особенно к тем, кто серьёзно относится к чтению Библии: в каком стихе в Ветхом Завете говорится о том, в какое время будет страдание Христа и Его прославление? Нетрудно найти стих, показывающий, в которое время это будет. Например, в Дан. 9:26 говорится: «И по окончании шестидесяти двух седмин Мессия будет отсечён» (евр.). Слова «будет отсечён» указывают на распятие Христа. В Дан. 9:25 упоминаются «семь седмин и шестьдесят две седмины». Здесь мы видим всего шестьдесят девять седмин, или четыреста восемьдесят три года. Как следует из этих стихов, через четыреста восемьдесят три года после выхода повеления о восстановлении Иерусалима Мессия, Христос, должен был быть отсечён, распят. Так мы можем узнать, в которое время должен был пострадать Христос. Это время должно было наступить после окончания шестьдесят девятой седмины.

Есть стихи, показывающие, в которое время пострадает Христос, однако очень трудно найти стих, в котором описано, в какое время это будет. Когда я составлял примечания для Восстановительного перевода Первого послания Петра, слова «какое время» в стихе 11 были для меня тяжёлым грузом. Они были подобны огромному жёрнову, который «перемалывал» меня. Мне потребовалось много времени и много труда, чтобы понять этот стих. (Мы рассмотрим стихи, связанные со словами «какое время», в следующем сообщении.) Стихи 10-12 — это не поверхностные, а глубокие и трудные для понимания стихи. Поэтому мы ни в коем случае не должны недооценивать Петра как автора или считать его поверхностным автором.