Коллектор библейской книги

ДУХ ХРИСТА РАБОТАЕТ В ПРОРОКАХ

Несмотря на то что Пётр был рыбаком, он также был превосходным писателем. Он очень много изучал Ветхий Завет. Он узнал, что́ исследовали пророки, и у него хватило смелости сказать, что, когда пророки совершали исследования, в них был Дух Христа. Как мы отмечали в предыдущем сообщении, составление Духа Христа является устроительным. Иначе говоря, с точки зрения устроения, Дух Христа был составлен посредством смерти и воскресения Христа и из Его смерти и воскресения. Однако функция этого Духа является вечной, потому что это вечный Дух (Евр. 9:14). Составление Духа Христа произошло во времени, однако функция Духа Христа не зависит от времени. Для сотворения было достаточно Божьего Духа, однако для осуществления Божьего полного спасения и применения этого спасения нужен Дух Христа. Когда ветхозаветные пророки исследовали, в какое время Христос придёт, чтобы пострадать, в них работал Дух Христа. Иначе говоря, в них действовал Дух Триединого Бога — всеобъемлющий животворящий Дух Христа. По функции работа Духа в пророках ничем не отличается от Его работы в апостолах. Это был один и тот же Дух с одной и той же функцией.

Первое и второе Послания Петра адресованы верующим из иудеев. Иудеи знали Бога и верили в кропление крови животных. Хотя они знали Бога, они не знали Его как Отца Христа. Кроме того, они знали Духа Божьего и Духа Иеговы, но они не знали Духа Христа. В 1:2 Пётр намеренно употребляет выражение «кропление крови Иисуса Христа», чтобы показать, что это кропление отличается от кропления кровью животных в Ветхом Завете. Кроме того, в 1:3 он говорит о «Боге и Отце нашего Господа Иисуса Христа», чтобы показать, что Бог христиан отличается от Бога иудеев. Теперь мы понимаем, что он даже использовал термин «Дух Христа» вместо термина «Дух Божий», чтобы показать ещё одно различие. Пётр старался убедить верующих из иудеев в том, что даже ветхозаветные пророки ничем не отличались от новозаветных христиан. Дух Христа, который есть в новозаветных христианах, работал и в ветхозаветных пророках.

В ветхозаветные времена Дух, как правило, был не в святых, а на святых. Но здесь мы видим исключение, основанное на принципе вечной функции Духа Христа: здесь говорится, что Дух Христа работал в ветхозаветных пророках. Пётр говорит, что Дух Христа показывал в пророках, в какое время пострадает Христос. Стыдно, что очень многим новозаветным верующим это не ясно. Возможно, вы только сейчас поняли, что имеет в виду Пётр, говоря о том, в какое время пострадает Христос.

Использованное Петром выражение «какое время» подразумевает многое. Оно показывает верующим из иудеев, что время пришествия Христа было временем неверия. Кроме того, это такое время, в которое мы сегодня живём. Во времена Петра немногие иудеи верили в Господа Иисуса. Более того, те, кто верил, подвергались гонениям. Неверующие иудеи бросали вызов верующим из иудеев: «Посмотрите, как мало тех, кто верит в вашего Иисуса! Неужели вы настолько глупы, чтобы верить в Назарянина, которого повесили на крест?» Несомненно, время пришествия Христа было временем неверия. То же самое происходит сегодня. Не стоит ожидать, что многие евреи поверят в Господа Иисуса. Время пришествия Христа — это время неверия. Иначе говоря, неверие — это одна из характеристик времени пришествия Христа. Исайя спрашивал: «Кто поверил слышанному от нас?» Пётр, конечно же, видел это неверие в своих современниках. Пётр говорил, но очень немногие иудеи откликнулись. Таким было это время. Сегодня многие христиане ждут великого оживления. Однако это противоречит тому принципу, что время пришествия Христа характеризуется неверием.

Возможно, стиль Петра не был утончённым, но, с точки зрения духовных переживаний, он был гигантом. Может быть, он не был глубоким знатоком греческого языка, но он, несомненно, знал духовные переживания. Используя свои ограниченные знания греческого языка, Пётр постарался выразить словами различные аспекты своих переживаний. Особенно много переживаний он вложил в 1:11. Я бы хотел, подобно Петру, заботиться не о языке, а о духовных переживаниях и богатстве Христа.