Коллектор библейской книги

СОНАСЛЕДНИКИ БЛАГОДАТИ ЖИЗНИ

В стихе 7 Пётр говорит, что мужья и жёны являются «сонаследниками благодати жизни». Благодать жизни — это Бог как жизнь и жизненное снабжение для нас в Его Троице: Отец как источник жизни, Сын как русло жизни и Дух как поток жизни, текущий внутри нас вместе с Сыном и Отцом (1 Ин. 5:11-12; Ин. 7:38-39; Отк. 22:1). Все верующие являются наследниками этой благодати.

Если говорить коротко, то благодать жизни — это Триединый Бог, который был приготовлен и стал всеобъемлющим, животворящим, обитающим в нас Духом. Сейчас Триединый Бог находится внутри нас как благодать жизни. И мужья, и жёны являются сонаследниками этой благодати жизни. Мы наследуем благодать жизни вместе.

Это наследие является частью «наследия нетленного, неосквернённого и неувядающего» (1:4). Все составляющие нашего вечного наследия связаны с той божественной жизнью, которую мы получили в результате возрождения, которую мы переживаем и которой мы наслаждаемся на протяжении всей своей христианской жизни. Все мужья и жёны должны видеть, что в супружеской жизни муж и жена являются сонаследниками такого наследия, в частности — сонаследниками благодати жизни.

В ОБЫЧНОЙ ЖИЗНИ

В 3:8-13 Пётр говорит о христианской жизни и её страданиях в связи с обычной жизнью. В стихе 8 говорится: «И наконец, мыслите все одинаково, будьте сострадательны, братолюбивы, милосердны, смиренны разумом». В этом стихе очень много хороших терминов. Павел тоже употребляет такие термины, но он не объединяет их вместе так, как Пётр.

Далее, в стихе 9, говорится: «…не воздавая злом за зло или ругательством за ругательство, а наоборот, благословляя друг друга, потому что к этому вы были призваны, чтобы унаследовать благословение». Когда другие ругают нас, мы должны не ругать их в ответ, а благословлять. Сказанное здесь Петром перекликается с тем, что Господь Иисус говорит в Мф. 5:44 и что Павел говорит в Рим. 12:14.

В стихе 9 сказано, что мы были призваны, чтобы унаследовать благословение. Мы призваны к тому, чтобы благословлять других, поэтому мы, будучи благословенными людьми, должны всегда благословлять других, чтобы унаследовать благословение. Мы унаследуем то, чем мы благословляем других (Мф. 10:13). Разумеется, речь идёт не о материальном благословении. Согласно контексту, под благословением понимается жизнь. Это означает, что мы унаследуем больше жизни.

В стихе 10 Пётр продолжает: «Ибо „тот, кто желает любить жизнь и увидеть добрые дни, пусть удержит язык от зла и уста — чтобы не говорили коварства“». Добрые дни — это дни добра, то есть дни чего-либо доброго, получаемого в качестве благословения. Если мы хотим увидеть эти добрые дни, то мы должны удерживать язык от зла и уста — чтобы не говорили коварство. В этом отношении образцом для нас является Христос. В 2:22 Пётр говорит, что Христос «не совершил греха, и не было найдено коварства в Его устах». Однако наши уста и наш язык часто вызывают неприятности. Источником многих отрицательных вещей является неправильное использование языка и уст.

В стихе 11 Пётр говорит, что мы должны отвернуться от зла, делать добро, а также искать мира и стремиться к нему. В стихе 12 он говорит, что глаза Господа обращены на праведных и уши Его — к их прошению; но лицо Господа — против делающих зло. Затем, в стихе 13, Пётр говорит: «И кто причинит вам зло, если вы станете ревнителями доброго?» Согласно этому стиху, мы должны не просто ревностно относиться к добру, а быть ревнителями доброго. Слово «ревнитель» обозначает особый тип человека. Все мы должны стать ревнителями доброго.