Коллектор библейской книги

ВДОХНОВЛЯЮЩИЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

В стихе 1 Пётр говорит жёнам, что если они будут подчиняться собственным мужьям, то мужья будут приобретены без слова через образ жизни жён. Под «словом» здесь понимается Божье слово (1 Пет. 1:23, 25; Рим. 10:8; Эф. 1:13). Муж может быть приобретён через вдохновляющий образ жизни жены. Сёстры, никто не может вдохновить вашего мужа так, как вы. Ваш образ жизни должен быть таким, чтобы он вдохновлял вашего мужа. Если он не покоряется слову, то он будет приобретён вашим образом жизни, а не проповедью.

В стихе 2 Пётр продолжает: «…увидев воочию ваш чистый образ жизни в страхе». Греческое слово, переведённое как «чистый», также означает «непорочный». Это греческое слово происходит от того же корня, что и слово, переведённое как «святые» в стихе 5 и «святы» в 1:15. Чистый и непорочный образ жизни — это, очевидно, святой образ жизни, превосходный образ жизни (2:12) и добрый образ жизни (3:16). Здесь Пётр говорит, что мужья будут видеть воочию, то есть созерцать, чистый образ жизни своих жён.

Слова «в страхе» грамматически относятся к словам «чистый образ жизни». Употреблённое в этом стихе слово «страх» обозначает святой страх (см. Флп. 2:12). Это здоровая, серьёзная осмотрительность, которая побуждает нас вести себя свято. Подобный страх не раз упоминается в этом Послании, потому что в этой книге Пётр учит о Божьем правлении. В чистом образе жизни замужних сестёр должен быть святой, благоговейный страх.

УКРАШЕНИЕ СЕСТЁР

В стихе 3 говорится: «Пусть вашим украшением будет не внешнее плетение волос и ношение золота или облачение в одежды». Волосы у женщин по замыслу Бога должны служить для их славы и быть знаком их подчинения (1 Кор. 11:15; Песн. П. 4:1; 6:6; 7:6). Но многие женщины, особенно те, что жили в обстановке роскоши и растления в Римской империи в те времена, когда писалось это Послание, использовали их в дурных целях — украшали ими свою похотливую плоть, создавая для них вычурные украшения из золота и других драгоценностей. Жёны-христианки, будучи святыми женщинами, должны полностью воздерживаться от этого осуждаемого Богом обычая.

Много лет тому назад на собрания церкви в Чифу стала приходить одна молодая женщина. Она изучала право и была образованной и современной. Когда она пришла на собрание в первый раз, её причёска напоминала высокую башню. Я обратил внимание, что, по мере того как она продолжала ходить на собрания, эта «башня» становилась всё ниже и ниже. В конечном итоге, после того как она сходила ещё на несколько собраний, «башня» полностью исчезла. Она покаялась и получила спасение, и Господь затронул её в отношении её причёски.

СКРЫТЫЙ ЧЕЛОВЕК СЕРДЦА — КРОТКИЙ И ТИХИЙ ДУХ

В стихе 4 Пётр продолжает: «…а скрытый человек сердца в нетленном украшении кроткого и тихого духа, который очень дорог в глазах Бога». Скрытый человек сердца — это кроткий и тихий дух. Наше сердце состоит из всех частей нашей души: разума, чувств и воли, а также из главной части нашего духа — совести (Евр. 4:12). Среди всех этих частей центральное место занимает наш дух; поэтому наш дух — это скрытый человек нашего сердца. Скрытый человек противопоставляется упомянутым в стихе 3 внешнему плетению, ношению и облачению, а кроткий и тихий дух — волосам, золоту и одеждам. Жёны должны иметь в качестве своего украшения перед Богом своё внутреннее существо — скрытого человека своего сердца, то есть свой дух, кроткий и тихий. Это нетленное украшение противопоставляется тленным волосам, золоту и одеждам. Это духовное украшение дорого в глазах Бога.

Павел в своих писаниях не употребляет выражение «скрытый человек сердца». Что представляет собой этот скрытый человек сердца? Это кроткий и тихий дух. Дух, который стал кротким и тихим, является тем украшением, которым должны обладать все жёны-христианки.

Я думаю, что Пётр писал это Послание согласно своим переживаниям, а также согласно своим наблюдениям. Возможно, он употребил слова «кроткий» и «тихий», поскольку знал, что часто дух жён-христианок не является кротким и тихим.

Когда мы сердимся и выходим из себя, это всегда выводит из равновесия наши чувства. Но такое нарушение равновесия в наших чувствах влияет на наш дух. Вот почему, когда мы выходим из себя, нам легко высвобождать дух. Если человек выйдет из себя, то он испытает подлинное высвобождение духа. То, что мы называем высвобождением духа, часто не является подлинным высвобождением духа. Подлинное высвобождение духа можно легко наблюдать в тот момент, когда человек полностью выходит из себя. В такие моменты его дух выходит наружу. Однако высвобожденный при этом дух может не быть кротким и тихим.

Часто дух жён-христианок не является кротким. Сёстры, является ли ваш дух кротким и тихим, когда вы спорите со своим мужем? Споры между жёнами и мужьями являются обычным и даже всеобщим явлением. Например, муж предлагает что-то сделать, а жена не соглашается. Муж хочет пойти в одну сторону, а жена — в противоположную. Эти разногласия приводят к спору.

Я пожилой человек и у меня большой опыт человеческой жизни, поэтому я могу свидетельствовать, что спор жены с мужем является признаком бунта. Хотя это что-то неосознанное и подсознательное, глубоко внутри у неё есть бунтарский дух. Дух бунта является причиной того, что она не хочет подчиняться своему мужу. Если бы жена была готова подчиниться своему мужу, то зачем бы она стала спорить с ним? Возможно, она думает, что лучше знает обстановку и может предвидеть проблемы. Однако ей всё равно не нужно спорить.

Жёнам нужно усвоить один важный урок — не спорить, не пререкаться, со своими мужьями. Сёстры должны понять, что, когда они спорят со своими мужьями, их дух не является кротким и тихим. Но если сестра, будучи женой-христианкой, будет сохранять кроткий и тихий дух, то она не будет выходить из себя и даже не будет спорить со своим мужем. На основе переживаний и наблюдений Пётр знал, что случается в супружеской жизни, поэтому он велит жёнам украшать себя кротким и тихим духом.

Как мы уже отмечали, этот кроткий и тихий дух является скрытым человеком сердца. На самом деле у нас, верующих, два человека. Первый человек — это душа с телом. Это внешний человек. Второй человек — это скрытый человек в центре нашего сердца. То, что скрытым человеком сердца является кроткий и тихий дух, показывает, что наш дух является ядром нашего существа, скрытым в центре сердца, которое состоит из разума, чувств, воли и совести. Таким образом, наш дух окружён разумом, чувствами и волей. Если наш дух будет кротким и тихим, то это повлияет на разум, чувства и волю. Если наш дух будет кротким, то разум, чувства и воля тоже обязательно будут кроткими. Когда мы кротки, мы тихи. Кроткий и тихий дух является в глазах Бога прекрасным украшением.

КАРТИНА БОЖЬЕГО УСТАНОВЛЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

В 3:1-6 мы видим не просто человеческое учение или рассуждение. Это картина Божьего установления в отношении мужчины и женщины. Даже наше переживание возрождения не может изменить Божье установление. В сегодняшней церковной жизни Бог по-прежнему сохраняет тот порядок, который Он установил в Своём творении. Бог установил, что жёны должны подчиняться своим мужьям. Кроме того, как мы увидели, украшением жён должно быть «не внешнее плетение волос и ношение золота или облачение в одежды, а скрытый человек сердца»; их украшением должен быть «кроткий и тихий дух, который очень дорог в глазах Бога».

В стихах 5 и 6 Пётр говорит: «Ибо так когда-то и святые женщины, надеявшиеся на Бога, украшали себя, подчиняясь собственным мужьям, как Сарра слушалась Авраама, называя его господином; вы стали её детьми, если делаете добро и не боитесь никакого устрашения». Сёстры должны быть сегодняшними Саррами. Однако сказанное Петром в стихе 6 может вызвать у многих мужей чувство неловкости. Они могут подумать, что они недостойны того, чтобы их жёны так называли их. Причина в том, что сегодняшнее положение дел совершенно не соответствует Библии.

В конце стиха 6 Пётр говорит жёнам, чтобы они делали добро и не боялись никакого устрашения, то есть не испытывали испуга или нервного возбуждения.

В этом сообщении мы рассмотрели то, что Пётр говорит жёнам (3:1-6). В следующем сообщении мы рассмотрим то, что Пётр говорит мужьям (ст. 7), а также то, что он говорит об обычной жизни.