Коллектор библейской книги

В Ин. 20 говорится, что Он явился Марии рано утром, а затем вечером явился ученикам и вдохнул в них Себя как животворящего Духа (ст. 22). Он ненадолго оставил учеников, чтобы пройти через смерть и войти в воскресение. Поэтому, когда Он вдохнул Себя как животворящего Духа в учеников, Он вывел всех учеников из смерти в Своё воскресение. После того как Дух был вдунут в них, приготовленный и завершённый Триединый Бог стал обитать в них как всеобъемлющий, животворящий и обитающий внутри Дух, который есть пневматический Христос. Он и есть воскресение.

Пётр, Иоанн и все ученики получили нечто особенное, они даже не знали как это назвать. Они получили воскресение, а воскресение — это приготовленный и завершённый Триединый Бог, пневматический Христос. До Своей смерти и воскресения Христос уже заявлял: «Я есть воскресение» (Ин. 11:25А). Теперь, из-за того, что ученики не привыкли к Его внутреннему, невидимому присутствию, Он оставался с ними сорок дней, чтобы научить их жить посредством Его невидимого присутствия в воскресении.

Перед смертью Господа Пётр хвалился, что никогда не отречётся от Господа (Мф. 26:33-35), но позже первым отрёкся от Него (Ин. 18:27). Однако в Ин. 20, когда Господь вдохнул Себя как действительность воскресения в учеников, Пётр преобразовался и перешёл от старости смерти к новизне воскресения. Но даже до последней главы Евангелия от Иоанна Пётр не был полностью в воскресении. В Ин. 21 Господь учил Петра жить в соответствии с новой частью его существа, частью воскресения.

Сразу же после Ин. 21 идёт Деян. 1. В Деян. 1 Пётр был всецело в воскресении вместе со ста двадцатью, в том числе с сёстрами и братьями Господа по плоти. Они все вошли в воскресение. Они сумели оставаться вместе и сливаться воедино в течение десяти дней, единодушно молясь (ст. 14-15). Они жили, действовали, находились и молились вместе в воскресении. Затем Пётр встал посреди них и стал толковать Библию (ст. 15-22). Это также было связано с преобразованием в воскресении. Конечно, Пётр не был преобразован полностью, потому что преобразование не приходит раз и навсегда. В первой главе Деяний Пётр был очень хорош, но в Гал. 2 Павел говорит о лицемерии Петра, уклонявшегося от вкушения пищи с языческими верующими, опасаясь тех, кто из обрезанных (ст. 11-14). Это показывает, что нам надо жить и пребывать в воскресении.

Для того чтобы оставаться на полновременном обучении, вы должны оставаться в воскресении. Если вы вне воскресения, то вы теряете время. Цель полновременного обучения — привести вас в воскресение. Даже когда вы принимаете пищу в столовой, вы должны быть в воскресении. У вас должно быть отведено время, чтобы вместе причащаться пищи. Вы должны приходить вовремя, садиться вместе и возносить надлежащую молитву Господу. Затем все вы должны есть за отведёнными вам столами, чтобы вместе общаться. Если на обучении вы едите таким образом, то ваше совместное питание находится в воскресении.