Коллектор библейской книги

В этом сообщении мы рассмотрим, как из святого Слова получить откровение и через откровение получить видение.

I. КАК ИЗ СВЯТОГО СЛОВА ПОЛУЧИТЬ ОТКРОВЕНИЕ

А. Читать святое Слово и постигнуть его фактическое содержание

1. Знать текст

Для того, чтобы получить откровение из святого Слова, мы должны читать Слово и постигнуть его фактическое содержание. Если мы хотим получить откровение из Бытия 1, прежде всего, надо прочитать эту главу, чтобы с помощью понимания и памяти уяснить ее содержание. Необходимо знать, что в Бытии 1 говорится о Божьем творении. В итоге, Бог сотворил человека и поставил этого человека перед деревом жизни. Эти факты очень важны.

2. С помощью текста оригинала на древнееврейском и древнегреческом языках

Чтобы постигнуть факты, нужна помощь текста оригинала на древнееврейском и древнегреческом языках. Ни один перевод Библии не совершенен. Вот почему, по возможности, надо изучать древнееврейский язык, язык Ветхого Завета, и древнегреческий язык, язык Нового Завета. Кроме того, можно пользоваться словарными статьями, посвященными словам Ветхого и Нового Заветов.

3. Познавая прообразы

Кроме того, нам надо познавать прообразы — предзнаменования и тени — в Библии. Ветхий Завет полон прообразов. Почти все в Бытии 1 представляет собой прообраз Христа. В Послании к Римлянам 5:14 говорится, что Адам — прообраз Христа. Книга Песни Песней, небольшая книга, состоящая из восьми глав, полна предзнаменований и теней. В этой книге Христос — это цветок кипера (1:13), мирра (ст. 12) и яблоня (2:3). Наконец, Христос пришел как виноградная лоза (Ин. 15:1), а в конечном итоге — как дерево жизни (Быт. 2:9; Отк. 22:2).

Б. Получать божественное откровение посредством упражнения своего духа с помощью молитвочтения для соприкосновения с Господом

1. Не с помощью своей природной сообразительности

Сначала надо прочитать святое Слово, чтобы постигнуть его содержание. Мы делаем это с помощью разума. Затем надо получить божественное откровение не с помощью своей природной сообразительности, а посредством упражнения своего духа с помощью молитвочтения для соприкосновения с Господом (Еф. 6:17-18). В начале шестидесятых годов, когда я приехал в Соединённые Штаты, чтобы нести слово, многие люди говорили мне, что никогда раньше не слышали о человеческом духе. Это поразило меня. Если мы не знаем, что у нас есть дух, или не знаем, как упражнять, использовать, свой дух, мы не можем получить откровение из святого Слова. Если мы не упражняем дух, святое Слово остается лишь буквой, фактами, и не может стать для нас откровением. Но если мы упражняем свой дух, написанное Слово становится словом духовным, словом, которое есть Дух, которое надо принимать не разумом, а духом.

Мы должны упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Господом, потому что Сам Господь — Слово (Ин. 1:1). Слово, которое есть Бог, — это Божье дыхание, Дух (2 Тим. 3:16; Еф. 6:17). Мы должны упражнять дух, чтобы соприкасаться с Господом с помощью молитвочтения. Упражнение духа, соприкосновение с Господом и молитвочтение должны соединяться друг с другом.

Термин молитвочтение возник на основе Послания к Ефесянам 6:17-18, где сказано, что мы должны принимать слово Божье, которое есть Дух, с помощью всякой молитвы, молясь во всякое время в духе. В этих стихах речь идет о слове, о Духе Божьем и о нашем духе, который мы упражняем, молясь чтением. Откровение приходит тогда, когда мы принимаем слово не просто разумом, с помощью которого понимаем, а духом, который упражняем, молясь чтением слова, чтобы соприкасаться с Господом. Когда мы молимся чтением, мы должны упражнять свой дух. Тогда мы получим откровение.

2. Не с помощью своего причудливого воображения

Мы получаем божественное откровение не с помощью своей природной сообразительности и не с помощью своего причудливого воображения. Некоторые христиане, особенно адвентисты седьмого дня, пытаются понять некоторые места Библии с помощью своего воображения. Госпожа Уайт, основатель адвентистов седьмого дня, объявила людям конкретный день, в который вернется Христос. Некоторые из них приготовились принять Христа в тот день, но Он не пришел. Кроме того, у нее было неправильное учение о том, что христиане должны соблюдать ветхозаветную субботу.