Коллектор библейской книги

3. Благодаря духу мудрости и откровения

Получить божественное откровение с помощью такого причудливого воображения нельзя. Однако мы получаем его благодаря духу мудрости и откровения, о котором говорится в Послании к Ефесянам 1:17. Дух в этом стихе — это слитый дух, божественный Дух, слившийся с человеческим духом. Благодарение Господу, что сегодня во вселенной существует не только божественный Дух и не только человеческий дух, но и слитый дух. Бог и человек могут слиться в единый дух (1 Кор. 6:17). По существу, мы получаем откровение именно благодаря этому слитому духу, то есть благодаря божественному Духу, обитающему в человеческом духе. Слитый дух называется духом мудрости. Он необходим нам для понимания. Если у нас есть откровение, нам нужна мудрость, чтобы истолковать и понять его.

4. С помощью обильной молитвы в соприкосновении с Господом

Кроме того, чтобы получить откровение из святого Слова, нужна обильная молитва в соприкосновении с Господом. Так же как тренировать ноги лучше всего при ходьбе, упражнять дух лучше всего в молитве. Ничто не разогревает наш дух так, как молитва. Чем больше мы молимся над словом, тем больше приходит света. С помощью молитвы мы касаемся слова, Духа Божьего и нашего духа. Дух Божий — это Христос, а Христос — это Бог. Бог, слово, Дух, Христос и наш дух соединяются с помощью молитвы, и таким образом мы можем получить откровение.

II. КАК ЧЕРЕЗ БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ ПОЛУЧИТЬ ВИДЕНИЕ

А. Благодаря озарению божественным светом

Прежде всего, у нас должно быть откровение. Затем при озарении божественным светом (Еф. 1:18Б) это откровение становится видением.

Для иллюстрации рассмотрим видение в главах пятой и шестой Книги Песни Песней. В этой книге можно увидеть, что любящая Христа, живя в вознесении Христа как Божье новое творение в воскресении, становится зрелой и богатой в жизни, чтобы быть садом Христа (5:1). Кроме того, она становится святилищем Божьим на небесах (6:4). Таким образом, она — сад для Христа на земле и святилище Божье на небесах. Сад подчеркивает богатства жизни Христа всем многообразием прекрасных деревьев и благовонных растений. Святилище Божье на небесах указывает на то, что жизнь Христа имеет и строительный элемент.

В святилище на небесах есть завеса, разделяющая его на две части: внешнюю часть — Святое и внутреннюю часть — Святое Святых, где находится Сам Бог. Мы можем жить в Божьем святилище, но при этом все равно не жить за завесой, во Святом Святых. Поэтому Христос призывает нас жить за завесой, где находится Бог. Святое Святых — это и Сам Бог, и наш дух.

Когда ищущая входит за завесу, она становится как небесные тела, луна и солнце, чтобы быть сиянием Божьего света во вселенной (6:10А). Кроме того, она становится грозным войском (ст. 10Б), чтобы вести духовную войну, которую мы видим в Послании к Ефесянам 6. В конечном итоге, она становится Суламитой (Песн. П. 7:1). Суламита — женский род имени Соломон; это указывает на то, что она стала воспроизведением Соломона. Таким образом, ищущая и любящая Христа становится пятью реалиями: садом, святилищем Божьим, небесными телами, грозным войском и Суламитой. Новый Иерусалим — это реальная и завершенная Суламита. Таково видение, которое мы можем получить при озарении божественным светом.

Мы должны стать садом с богатствами жизни Христа для Его наслаждения. Затем мы должны стать святилищем Божьим, чтобы быть Божьим строением. Кроме того, мы должны пройти через действие креста, чтобы жить за завесой во Святом Святых Бога. Тогда мы становимся как сияющие небесные тела. Мы не только освященные, но и небесные, как Бог. Таковы Божьи победители. Эти победители представляют собой грозное войско, призванное победить всех врагов Бога, как это видно из Послания к Ефесянам 6. Это приведет за собой Новый Иерусалим, прообразом которого является Суламита. С одной стороны, Новый Иерусалим — Божье жилище, а с другой стороны, — жена Христа, Суламита. Жена Христа и Христос соединяются, чтобы быть Новым Иерусалимом для Божьего выражения. Это — завершенная Суламита. Из этого можно увидеть, что в Книге Песни Песней раскрывается весь Новый Завет.

Б. С помощью соприкосновения с Господом рассматривая божественное откровение в своем духе

Я получил видение в Книге Песни Песней 5 и 6, снова и снова рассматривая божественное откровение с помощью соприкосновения с Господом. Мы едины с Господом в своем духе, поэтому мы должны рассматривать божественное откровение в своем духе с Господом. Тогда воссияет свет, который принесет нам видение. Иначе, самое большее, что мы можем получить, — это откровение, а не видение. После того как мы снова и снова рассматриваем божественное откровение в своем духе с Самим Господом, приходит больше света, и перед нами раскрывается видение, которое мы можем увидеть.

В. С помощью духовного зрения

Нам нужна способность видеть видение, а способность видеть — это зрение. В Послании к Ефесянам 1:18 Павел молился о том, чтобы просветились очи нашего сердца, чтобы мы могли видеть. Нам нужен не только свет, но и зрение. Перед нами может открываться чудесный пейзаж, но без света мы не можем его увидеть. Когда приходит свет, появляется видение. Но если у нас нет зрения, мы все равно не можем видеть. Нам нужно и откровение, и свет, и зрение. Свет приходит от Бога; зрение находится внутри нас. Откровение вместе с божественным светом и нашим зрением приносит нам видение.

Г. Божественное видение, в основном, касается Божьего движения

Книга Деяний показывает нам, что божественное видение, в основном, касается Божьего движения. Павел получил небесное видение, и в этом видении Бог велел Павлу идти благовествовать языческому миру (Деян. 26:16-19). Павел также получил видение, в котором его звал македонянин. Он сразу же отправился из Асии через море в Македонию, юго-восточную часть Европы (16:9-10). Это было движением. В Деяниях 1 Господь сказал Своим ученикам, что они примут Духа, чтобы свидетельствовать для Него от Иерусалима по всей Иудее и Самарии до края земли (ст. 8). В Деяниях 10 говорится о видении, которое получил Петр во время молитвы (ст. 9-16; ср. 17-20). В этом видении Бог через италийского сотника по имени Корнилий велел Петру отправиться к язычникам. Это показывает, что видение, которое мы получаем от Господа, будет побуждать нас двигаться. Мы движемся согласно тому видению, которое получили.