Коллектор библейской книги

VIII. ПРОИЗВОДИТ ЦЕРКОВЬ КАК ПАРУ ХРИСТУ

Бог навел на Адама сон, открыл его бок, вынул из него одно из ребер и построил из ребра женщину, которая вполне годилась в пару Адаму (Быт. 2:21-22). Это показывает, что Бог предал смерти Христа, и из Его пронзенного бока истекли кровь для искупления и вода для раздаяния жизни, чтобы произвести церковь как пару Христу (Ин. 19:34). Это важнейший момент и великий прообраз. Адам не нашел никого, кто бы составил ему пару, поэтому Бог навел на Адама сон, открыл его бок, вынул одно из его ребер и построил из этого ребра женщину. В Бытии 2:22 в древнееврейском тексте не говорится, что Бог создал женщину из этого ребра; там сказано, что Бог построил из этого ребра женщину. Эта женщина полностью показана в Новом Иерусалиме. Новый Иерусалим будет женой Христа, парой Христа.

IX. НЕСОКРУШИМАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТА

Жена вышла из бока Христа, который был пронзен, чтобы излилась кровь и вода. Живая вода является прообразом жизни воскресения Христа, прообразом которой также является кость, ребро, в Бытии 2. Ничто не может сокрушить Господню жизнь воскресения. Бок Господа был пронзен на кресте, но ни одна из его костей не была сокрушена (Ин. 19:33; 36). Несокрушима только жизнь Христа так же, как не были сокрушены Его кости. Все другие жизни сокрушимы. Ребро, вынутое из Адама, обозначает несокрушимую жизнь Христа, которая течет как живая вода жизни.

X. РАСКРЫВАЕТ БОЖЬЕ НОВОЕ ТВОРЕНИЕ

Величайшее и высочайшее видение раскрывает новое творение Бога как вторую часть Его творения в воскресении, созданного из Его ветхого творения как первой части Его творения в природе. Первая часть — это ветхое творение, поэтому оно — в природе, природное. Но вторая часть относится к новому творению Бога в воскресении. Всё в новом творении прошло через смерть и воскресение. Ева была произведена благодаря сну Адама, обозначающему смерть, и из ребра Адама, обозначающего воскресение. Это показывает, что церковь происходит из смерти Христа и воскресения Христа.

Это величайшее и высочайшее видение представляет собой все откровение всей Библии, от сотворения Богом (Быт. 1), через Его воплощение, призванное представить Его как дерево жизни всем падшим людям для произведения церкви, через Его смерть, воскресение и преобразовывающую работу по созиданию Его органического Тела как пары Христу, к завершенности в Новом Иерусалиме как паре, состоящей из искупающего Бога и искупленных людей, для расширенного выражения Бога в вечности божественной славой, явленной в человечестве. В предыдущем длинном предложении следует отметить слова от, через и к. Повествование Библии начинается от сотворения Богом. Затем повествование Библии проходит через воплощение, смерть, воскресение и преобразовывающую работу Бога по созиданию Тела Христова. Это приведет к Новому Иерусалиму.

В Ветхом Завете в Бытии говорится о сотворении Богом. Следующие тридцать восемь книг Ветхого Завета полны прообразов Христа и церкви и пророчеств о Христе и церкви. Основные пророчества о Христе находятся в Книге Пророка Исайи, где говорится, что девственница родит сына, которому будет дано имя Эммануил (7:14). Это пророчество о воплощении Христа. В Книге Пророка Исайи 53 дается яркое и подробное повествование о смерти Христа. В конце этой главы есть небольшой раздел, посвященный воскресению Христа (ст. 10-12). Кроме того, в Книге Пророка Исайи говорится о новом небе и новой земле, где будет находиться Новый Иерусалим (65:17; 66:22). В конечном итоге, все прообразы и пророчества исполняются с приходом Христа в Новом Завете для осуществления Его вечного домостроительства.

В Бытии 1 и 2 представлены не только факты сотворения Богом, не только откровения, полученные от Его сотворения, но и видение, обширное, уникальное, величайшее и высочайшее видение всего Божьего домостроительства. Все Божье домостроительство состоит из двух частей: Божье ветхое творение и Божье новое творение. Ветхое творение занимает лишь Бытие 1. Картина Божьего нового творения начинается с Бытия 2, с того, что Бог создает дух для человека и помещает человека перед деревом жизни. Затем жизнь Бога проистекает из возрожденных верующих и преобразовывает их в драгоценные материалы для Божьего строения. Божье строение состоит из двух частей. Во-первых, Тело Христово как происхождение и, во-вторых, Новый Иерусалим как окончательная завершенность.

Исходя из Бытия 1 и 2, Божье домостроительство состоит всего лишь из четырех основных моментов. Первое — это сотворение Богом ветхого творения. Второе — это создание духа для человека, с помощью которого человек может принимать Его как дерево жизни, чтобы Он был жизнью для человека. Третье — это текущая река, которая означает, что жизнь Божья проистекает из верующих, чтобы произвести три вида драгоценных материалов для Божьего строения как Божьей цели. Четвертое — это тот факт, что ничто природное не годится, чтобы составить пару Христу. Жену, которая годится в пару Христу, можно построить только из жизни, исходящей из Христа. Этим строением является женщина, построенная из несокрушимой жизни воскресения Христа для Божьего вечного увеличения и выражения. В конечном итоге, Божье строение — это Новый Иерусалим. С одной стороны, Новый Иерусалим построен из драгоценных материалов, находящихся в течении жизни Бога. С другой стороны, Новый Иерусалим построен из несокрушимой жизни воскресения Христа. Таково величайшее и высочайшее видение в Библии, и таково Божье домостроительство.

XI. ДВИЖЕНИЕ БОГА ВО ВСЕ ВЕКА

Побуждающим фактором движения Бога во все века является все содержание этого величайшего и высочайшего видения.

ФАКТЫ И ПОВЕСТВОВАНИЕ

Бог создал Адама из праха земли и на шестой день создал для него дух. Кроме того, в Бытии 1 говорится, что на шестой день Бог сотворил мужчину и женщину. Но нам также надо увидеть, что Библия — это особая книга даже в своем повествовании. В Библии факты — это одно, а повествование — нечто иное. Очень часто, чтобы что-то открыть, Бог полагается на повествование, а не только на факты.

В качестве иллюстрации этого рассмотрим, что говорится о Мелхиседеке в Послании к Евреям 7. В этой главе сказано, что он был без отца, без матери, без родословия (ст. 3). Конечно, у Мелхиседека в Бытии 14 были отец и мать, но в Божьем повествовании ничего не говорится о его отце, матери или о его родословии. Дело в том, что Бог хотел воспользоваться им, чтобы показать прообраз Христа как Того, кто от вечности. В Бытии 1 и 2 мы видим подобное же повествование, потому что Бог хочет воспользоваться этими двумя разделами повествования о Своем творении, чтобы что-то показать нам. Повествование о сотворении духа для Адама и о построении Евы содержится не в первой части, посвященной ветхому творению, а во второй части, показывающей новое творение. Это имеет огромное значение.