Коллектор библейской книги

Тело Христово состоит из приготовленного и завершенного Триединого Бога, слитого с возрожденными и преобразованными трехчастными верующими

Более того, Тело Христово состоит из приготовленного и завершенного Триединого Бога как своих сущности, элемента и источника, — слитого с возрожденными и преобразованными трехчастными верующими — пары составляющего Триединого Бога. Источник — Отец, элемент — Христос Господь, а сущность — Дух (Еф. 4:4-6). Есть замечательная сущность, доступная нам сегодня, и это — сущность приготовленного и завершенного Триединого Бога, который является самой сущностью Тела Христова. Наконец, церковь — это группа людей, которые находятся в союзе с Триединым Богом и слиты с Триединым Богом.

В Еф. 4:4-6 показана реальная ситуация в Теле Христовом. Представленная здесь группа состоит из четырех личностей — Тела, Духа как сущности, Господа как элемента и Отца как источника. Отец воплощен в Сыне, Сын реализован в Духе, а Дух слит с верующими. Это слияние и есть состав Тела Христова. Божественное слияние началось в момент нашего возрождения. Божественный Дух возродил наш человеческий дух и теперь Он слит с нашим духом в один дух (1 Кор. 6:17). Это слияние продолжается в нашем существе по мере того, как божественная сущность приготовленного и завершенного Триединого Бога пронизывает наше внутреннее существо, чтобы преобразовать нас метаболически. Это чудесное слияние делает нас частью составления Триединого Бога.

Тело Христово — это полнота всеобъемлющего и всеохватывающего Христа

Тело Христово — это Тело воплощенного, распятого, воскресшего и вознесенного Христа, полнота, выражение, всеобъемлющего и всеохватывающего Христа, который наполняет все во всем (Еф. 1:22-23).

Оно составляется посредством раздаяния жизни и природы Отца, элемента Сына, высвобожденного через Его искупление, и сущности Духа через Его запечатление

Теперь, когда мы увидели, что такое Тело Христово, нам необходимо увидеть состав Тела Христова, организма Триединого Бога. Тело Христово составляется посредством раздаяния жизни и природы Отца, элемента Сына, высвобожденного через Его искупление, и сущности Духа через Его запечатление. Это — троекратное раздаяние, включающее субстанцию Отца, элемент Сына и сущность Духа.

В Еф. 1:4 говорится, что Отец избрал нас в Нем, во Христе, до создания мира, чтобы мы были святы и непорочны. Святость — сама природа Бога, Божий состав — свят. Его субстанция — свята. Бог повелевает нам быть святыми. Он сказал: «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16). Его желание заключается в том, чтобы раздать саму Его природу в наше существо. Быть святым — это не только быть отделенным от всего обыденного, но и быть пропитанным самой божественной святой природой Бога. В Еф. 5:27 Павел выразил Божье желание иметь славную церковь, которая свята и непорочна.

В Еф. 1:5 сказано, что мы были предопределены к сыновству. Божье предопределение имеет цель, и этой целью является сыновство. Быть сыном Божьим означает, что мы имеем жизнь Бога Отца. Ни один отец не может родить ребенка, не раздав в ребенка свою жизнь. Жизнь нашего божественного Отца является рождающей жизнью. Мы были рождены Богом, Его божественной жизнью, чтобы быть Его сыновьями (Ин. 1:12-13).

Тело Христово составляется также посредством раздаяния элемента Сына, высвобожденного через Его искупление. В Еф. 1:7 говорится, что мы имеем искупление во Христе через Его кровь. В ст. 10 Бог выражает Свое желание все возглавить во Христе. Посредством чудесной работы искупления во Христе мы были выведены из Адама, из греха и из мира, во Христа как нашу сферу. Во Христе как нашей сфере мы получаем раздаяние жизненного элемента Христа. Сама жизнь Бога, воплощенного в Сыне, была вложена посредством Христова воплощения в Божьих людей. Во всеобъемлющей смерти Христа было покончено со многим отрицательным, но с положительной стороны, была высвобождена божественная жизнь (Ин. 12:24). Эта жизнь была вложена в нас во время нашего возрождения.

Теперь мы подходим к раздаянию сущности Духа через Его запечатление (Еф. 1:13). Сущность Духа как живой печати пронизывает само наше существо так же, как чернила печати насыщают, пропитывают и пронизывают пропечатанную бумагу. Когда мы были возрождены, запечатляющая сущность Духа вошла в наше существо, чтобы пропитать нас самой сущностью Бога.

Это запечатление отметило нас как Божье наследство. В Еф. 1:11 сказано: «В котором мы и были назначены в наследие». Мы можем удивиться тому, как Бог может наследовать нас, людей из глины. Но нам нужно видеть, что благодаря раздаянию Божьей сущности в нас происходит прирост золота и уменьшение глины. Это запечатление производится для дня искупления (4:30). Оно осуществляется изо дня в день. Сама сущность Духа будет пронизывать наше существо до тех пор, пока однажды мы не будем полностью преобразованы, чтобы стать драгоценным материалом, который может быть унаследован Богом.