Коллектор библейской книги

Это единство Духа определено апостолом Павлом в Еф. 4. Нам нужно, чтобы это единство было в сфере, где Тело Христово может расти и созидаться. Без этой сферы Тело Христово останется просто термином. Вот почему Павел сказал нам, чтобы мы хранили единство Духа со всем усердием. У нас в действительности уже есть это единство, но нам нужно сохранять его на практике.

Павел говорит дальше, что иметь единство Духа в действительности еще недостаточно. В конце концов все члены Тела должны достичь единства общей веры во Христе и общего познания Сына Божьего (Еф. 4:13). Просто иметь единство Духа недостаточно для созидания Тела Христова. Нам нужно единство на практике, т. е. единство нашей общей веры во Христа.

Вера здесь означает объективную веру, которая есть все, во что мы верим для нашего спасения. Три больших составляющих нашей веры — это Сам Бог, личность Христа и работа Христа. Мы верим в то, что Бог существует, что существует Христос и в то, что Христос совершил. Это — наша вера. Мы верим в Самого Триединого Бога, который является единым Богом во вселенной, Творцом неба и земли и всего, что на них. Мы также верим во всю работу, которую совершил Христос. Мы верим, что Он воплотился, был распят, воскрес, вознесся и что однажды Он вернется обратно. Все это — составляющие нашей веры, благодаря которым мы спасаемся.

Мы должны быть едиными в этих вопросах нашей веры. К сожалению, многих христиан больше волнуют не столь важные моменты, а такие, как покрытие головы, как нам следует креститься, или чудесные дары. Но все это не входит в нашу веру, которая приносит нам спасение и благодаря которой мы едины. Таким образом мы не только имеем действительность единства Духа, мы также должны пойти дальше и возрастать до тех пор, пока не придем в единство нашей общей веры во Христа. Мы должны оставить все маловажные вопросы, из-за которых и возникают разделения. Мы должны вернуться к единой вере, которая приносит нам спасение.

И не только это. Павел сказал также, что мы должны прийти к практическому единству нашего общего познания Сына Божьего. Иисус Христос как Сын Божий есть всеобъемлющий и всеохватывающий Христос, и, тем не менее, знание такого Христа у всех верующих очень разное. Многие христиане знают Его только как Спасителя, как Агнца Божьего. Но в Господнем восстановлении мы знаем этого Христа не только как Спасителя, как Агнца Божьего, но также как всеобъемлющего Христа.

Он живой хлеб (Ин. 6:51), живая вода (4:10, 14), свет жизни (8:12) и хлеб жизни (20:22). В Ин. 10 Он — дверь, через которую овцы входят и через которую они выходят на злачное пастбище, на котором питаются (ст. 9). Христос столь многое для нас, но поскольку есть разница в познании Христа среди верующих, налицо и недостаток единства. Таким образом, есть нужда в росте, в движении вперед, в достижении полного познания Сына Божьего. Мы хотим знать Христа в Его всеобъемлемости и всеохватности.

Когда мы достигнем единства веры и полного познания Сына Божьего, мы будем владеть не только единством в действительности, но и практически будем едиными. Нам необходимо быть в этой сфере единства, чтобы Тело Христово возрастало и созидалось. Как организм Триединого Бога, Тело Христово составляется приготовленным и завершенным Триедиными Богом посредством раздаяния Триединого Бога и посредством переливания вознесшегося Христа. Затем, сформировавшись, это Тело Христово растет и созидается.