Коллектор библейской книги

Молитва Господа Отцу о единстве среди всех Своих верующих, чтобы они слились с подлинным единством Божественной Троицы

В последний час Своего пребывания на земле Господь, после Своего разговора о таинственной Божественной Троице, раздающей и внедряющей Себя в верующих в Ин. 14—16 прямо перед тем как Он был предан, молился Отцу о единстве среди всех Своих верующих, чтобы они слились с подлинным единством Божественной Троицы. В Ин. 14—16 Господь Иисус, прямо перед тем как Он был предан, говорил о таинственной Божественной Троице, раздающей и внедряющей Себя в верующих. Слово Господа в Ин. 14 раскрывает, что Сын является воплощением и выражением Отца (ст. 7-11), а Дух является действительностью и реализацией Сына (ст. 17-20). Отец в Сыне выражен среди верующих, а Сын как Дух становится действительным в верующих. Когда Дух входит в верующих, Триединый Бог — Отец в Сыне как Дух — раздает Себя в верующих, чтобы быть их долей, чтобы они наслаждались Им как своим всем в Его Божественной Троице. Раздаяние Триединого Бога, раскрытое в Ин. 14, нацелено на произведение церкви как Тела Христова, которое является домом Отца (ст. 2) с верующими Христа в качестве многих членов Тела, многих обителей дома Отца (ст. 23).

В Ин. 15 Господь Иисус — истинная виноградная лоза, Отец — земледелец, а верующие — ветви (ст. 1, 5). Отец, как земледелец, — источник, начинатель, тот, кто запланировал, посадил, тот, кто является жизнью, сущностью, почвой, водой, воздухом, солнечным светом и всем, что лозе необходимо. Сын, как лоза, является центром Божьего домостроительства и воплощением всего богатства Отца. Дух действительности, посланный Сыном и исходящий от Отца и с Отцом, свидетельствует о Сыне (ст. 26). Пребывая на Сыне, как лозе, верующие, как ветви, участвуют во всем богатстве Отца в общении Духа и любят друг друга божественной любовью, чтобы выражать божественную жизнь Отца, то есть прославлять Отца, принося плод (ст. 4-17). Таким образом, лоза с ее ветвями — это организм Триединого Бога в Его божественном раздаянии.

В гл. 16 Дух действительности, Утешитель, посланный Сыном (ст. 7), приходит, чтобы обличить мир о грехе, о праведности и о суде (ст. 8-11) и ввести верующих во всю действительность, то есть сделать все, чем является, и все, что имеет Сын, действительным для верующих (ст. 13-15). Все, чем является Отец, и все, что Он имеет, воплощено в Сыне (ст. 15А; Кол. 2:9), а все, чем является Сын, и все, что Сын имеет, получено Духом и провозглашено как действительность верующим (ст. 14). Это и есть раздаяние и внедрение всей действительности Триединого Бога в верующих Христа. Посредством раздаяния и внедрения таинственной Божественной Троицы верующие становятся членами Тела Христова и входят в органический союз с Триединым Богом, чтобы участвовать в единстве Триединого Бога.

После беседы в Ин. 14—16, в Ин. 17 Господь молился Отцу о единстве среди всех Своих верующих, чтобы они слились с подлинным единством Божественной Троицы. В ст. 21-23 Господь молился: «Чтобы все они [верующие] были одно; как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас, чтобы мир верил, что Ты Меня послал. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно; Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенствовались воедино, чтобы мир знал, что Ты Меня послал и возлюбил их, как и Меня возлюбил». В этих стихах показано слияние единства верующих с подлинным единством среди троих Божественной Троицы. Единство среди троих Божественной Троицы — это образец единства верующих в Теле Христовом, и единство верующих в Теле Христовом — это, по сути, расширение единства Божественной Троицы. Это единство, во-первых, в имени Отца посредством божественной жизни Отца (ст. 2, 6, 11), затем, в Триедином Боге через освящение посредством действительности слова Отца (ст. 14-21) и, наконец, в божественной славе для выражения приготовленного Триединого Бога, который слился с верующими через Свое божественное раздаяние (ст. 22-24). Первый уровень единства — в имени и жизни Отца, которые избавляют нас от природной сферы. Второй уровень единства — в действительности освящающего слова Отца, которое избавляет нас от мира. Третий уровень единства — в славе Отца, которая избавляет нас от нас самих, благодаря чему мы становимся полностью едиными с Триединым Богом. Это единство, будучи слиянием приготовленного и завершенного Бога с Его искупленными и преобразованными верующими, есть церковь как Тело Христово.