Коллектор библейской книги

В ст. 5 говорится об одном Господе, который является элементом единства Тела. В Евангелии от Иоанна Сын для жизни. В Деян. 2 Сын в вознесении соделан Господом и Христом (ст. 36). Это для власти. Затем, в Еф. 1 этому одному Христу дано быть Главой над всем для церкви, которая является Его Телом (ст. 22-23). С этим одним Господом есть одна надежда, общая надежда, которую разделяют все христиане в отношении личности и работы Христа (Тит. 1:4; 2 Пет. 1:1; Иуд. 3). Когда мы приняли эту веру, мы уверовали в одного Господа. Мы уверовали в Него не только для жизни, но и для власти, чтобы мы были возглавлены. После уверования в Господа мы были крещены в Него и в Его смерть (Рим. 6:3; Гал. 3:27). Это кладет конец нашей связи с Адамом. Следовательно, посредством веры и крещения, мы перенесены из Адама в Христа, таким образом соединившись с Господом и став одним духом с Ним (1. Кор. 6:17). Это делает всех нас одним в Нем.

В стихе 6 один Бог и Отец, у которого был замысел в вечности. Он — Начинатель, источник, состава единства Тела. Благодаря этому составу с Божественной Троицей Тело обладает тремя функциями. Во-первых, Тело является расширением единства Триединого Бога; во-вторых, Тело является сосудом для содержания действительности составленного единства; в-третьих, Тело является выражением единства. Во время своей смерти на кресте Христос работал над сотворением в Себе одного нового человека, который является одним Телом (Еф. 2:14-16), а в Христовом воскресении Отец действовал, чтобы оживить всех нас в одном возрождении (1 Пет. 1:3). Затем, в излиянии Духа мы все были крещены в одно Тело (1 Кор. 12:13). Посредством этого трехстороннего действия Божественная Троица полностью открылась и принесла нас в Себя, чтобы мы были в Нем, то есть в Его единстве. Таким образом, мы, как Тело, являемся расширением единства Божественной Троицы. Мы также сосуд для содержания единства. Тело — это место, где верующие и Триединый Бог участвуют вместе в единстве. Тело — это также выражение подлинного единства. Это божественное, духовное и потому таинственное единство. Природный человек никак не может увидеть его. Тем не менее в Ин. 17 Господь молился, чтобы посредством нашего единства мир поверил и узнал, что Отец послал Сына (ст. 21, 23). Это означает, что Тело является выражение единства для мира.

То, что у нас есть единство Духа, — чудесный факт. И тем не менее апостол настаивал на том, чтобы мы старались сохранять единство. Это сохранение единства Духа — самый главный аспект нашего христианского хождения. В Еф. 4:1 апостол умолял нас поступать достойно Божьего призыва. Всех серьезных христиан волнует их христианское хождение, и все же немногие осознают, что центральность христианского хождения в том, чтобы сохранять единство Духа. Согласно ст. 2, мы должны сохранять это единство со всем смирением и кротостью. Эти две добродетели являются Самим Христом. В Мф. 11:29 Господь сказал: «Я кроток и смирен сердцем». Посредством процесса преобразования этот самый Христос, который так кроток и смирен, внедрен в нашу душу. Таким образом, Он становится нашим смирением и нашей кротостью. Когда у нас есть Он как эти две добродетели, мы также становимся долготерпеливыми. Он становится нашей способностью страдать долго. Когда у нас есть Он как три добродетели смирения, кротости и долготерпения, наше сердце в правильном состоянии. Затем, любовь, которую Бог уже излил в наши сердца (Рим. 5:5), высвобождается для всех верующих. Неважно, кто они и каково их состояние, божественная любовь будет высвобождена через наше сердце, чтобы быть с ними в любви. Это и есть сохранение единства посредством переживания Христа в преобразовании.

Далее, мы сохраняем единство в связующих узах мира. Это мир, который Христос сотворил на кресте (Еф. 2:15). На кресте Он распял ветхого человека и упразднил предписания, которые были введены вследствие падшего состояния ветхого человека. И ветхий человек, и предписания являются источником всех разделяющих образов жизни. Они являются источником всех разделяющих мнений и различной любви, и различных мыслей. Но они были распяты, и, таким образом, мы можем сохранять единство Духа, переживая крест. Таким образом, между нами появляется мир. Единство Духа мы сохраняем в преобразовании и в переживании креста. Это единство Духа — Божественная Троица, приготовленная и слитая с воскрешенным человечеством. Это одно Тело, составленное из Отца как источника, Сына как элемента и Духа как сущности.