Коллектор библейской книги

VII. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ИЗ ПИСАНИЙ

Внутреннее чувство, которое даёт нам закон жизни и научение помазания, позволяет нам знать Бога. Но хотя это внутреннее чувство может быть абсолютно реальным и истинным, оно должно быть подтверждено учением и принципами Писания. Если внутреннее чувство не соответствует учению и принципам Писания, нам не следует принимать его. Это оградит нас от заблуждения и крайностей, мы будем точными и стабильными.

Откуда бы ни исходило внутреннее ощущение: от закона жизни в нашем духе или от Духа жизни как помазания, — оно должно соответствовать истине Писания. Если наше внутреннее ощущение не соответствует истине Писания, значит оно исходит не от закона жизни или научения помазания. Ощущение внутри нас может быть живым, однако истина в Писании — это нечто точное и надёжное. Сама по себе истина в Писании является точной и надёжной, но при этом она не живая, однако внутреннее чувство само по себе может быть живым, но при этом не быть точным или не быть надёжным. Это можно сравнить с движущимся поездом, которому требуются не только сила внутри, но и рельсы снаружи. Разумеется, если снаружи есть рельсы, но внутри нет силы, поезд не может ехать. Но если есть только сила внутри, но нет рельсов снаружи, то поезд, хотя и сможет ехать, непременно потерпит крушение. Поэтому нам нужно не только живое чувство внутри, но и точная истина снаружи. Живое ощущение внутри исходит от закона жизни и научения помазания; точная истина основывается на учении записанного слова Писания и на свете его принципов.

Когда дети Израиля шли по пустыне, облачный столп вёл их днём, а огненный столп вёл их ночью. Точно так же, когда наше духовное состояние ясное, как день, когда внутри нас всё светло, как в полдень, а наше внутреннее чувство понятное и точное и у нас есть водительство Святого Духа, прообразом которого служит облачный столп, тогда мы можем идти по прямому пути Божьему. Но временами наше духовное состояние подобно ночному мраку; внутри нас темно, как в полночь, и наше внутреннее чувство сумрачно и неясно. Тогда нам нужно, чтобы Писание, прообразом которого служит огненный столп, было светильником для наших стоп и светом для наших путей и вело нас по прямому пути Божьему.

Итак, если мы хотим идти безопасным путём жизни и истины, мы должны проверять и подтверждать всякое ощущение, водительство и откровение с помощью учения и принципов, обладающих действительной силой и настоящей крепостью. Только такая уравновешенность позволит нам идти вперёд и не впадать в крайность.

VIII. ВНЕШНЕЕ «НАУЧЕНИЕ»

С одной стороны, Писание говорит, что, имея закон жизни и научение помазания внутри нас, мы можем знать Бога и не нуждаемся в том, чтобы другие учили нас, но, с другой стороны, в Писании есть много мест, где говорится об учении человека. Например, в 1 Кор. 4:17; 14:19; 1 Тим. 2:7; 3:2; 2 Тим. 2:2, 24 и т. д. говорится, что апостол Павел учил людей и хотел, чтобы другие тоже научились учить людей. На это существуют три причины.

Во-первых, хотя внутреннего чувства, возникающего у нас благодаря закону жизни, и научения помазания достаточно для того, чтобы мы могли знать Бога, и, следовательно, мы не нуждаемся в научении людей, часто мы не слушаем этого ощущения и не обращаем на него внимания. Мы слабы, и особенно мы слабы в том, чтобы слушать Божьи слова. Иногда мы просто не слышим, а иногда мы не хотим слышать. Если человек болен разумом, если он субъективен, настаивает на своих мнениях и намеренно закрывается, то часто такой человек не может слышать. Если же человек не любит Господа, не хочет чем-то жертвовать и не хочет следовать за Господом, то такой человек не хочет слышать. Поскольку он не хочет слышать, то он, естественно, и не слышит. А поскольку он не слышит, то он ещё больше утверждается в своём нежелании слышать. Поэтому часто проблема не в том, что Бог ничего не говорит, не в том, что Его жизнь не действует, и не в том, что Его помазание не учит, а в том, что мы не слышим. В Иов. 33:14 говорится: «Ибо Бог говорит один раз и два раза, но человек не обращает внимания» (Американский стандартный перевод). Наше состояние ещё хуже. Даже когда Бог говорит пять, десять или двадцать раз, мы не хотим слышать. Но благодарение Богу, Он прощающий и долготерпеливый. Если мы не слышим, чтo Он говорит нам внутри, Он использует внешнее научение людей, чтобы повторить Свои слова. Он уже сказал нам это внутри, но поскольку мы не слышим, Он учит нас внешне через людей, чтобы повторить то, что Он уже сказал внутри.

В Новом Завете учение часто ведётся по этому принципу, принципу повторения. В Посланиях часто повторяются слова: «Разве вы не знаете?» Они подразумевают, что мы уже слышали и знаем, но мы не обращаем внимания и не слышим. Поэтому Бог использует людей, чтобы учить нас снова. Таким образом, когда Бог учит нас, используя либо слова Писания, либо Своего служителя, Он делает это не для того, чтобы заменить Своё учение внутри нас, а для того, чтобы повторить то, чему Он уже научил нас. Хотя внешнее водительство и внутреннее научение взаимно помогают друг другу, однако внешнее не подменяет собой внутреннее, а лишь повторяет его.

Таким образом, сегодня, когда мы помогаем людям в духовных вопросах, мы не должны объективно преподносить им Десять заповедей, чтобы научить их поступать так или иначе. Мы лишь можем объяснить им, чтo Бог предписал в принципе, тем самым подтверждая слова, которые Он говорит внутри, и повторяя то, чему Он уже научил внутри. Мы не должны учить людей объективно, чтобы они поступали так или иначе в отдельных вопросах. Это делали пророки в Ветхом Завете. В Новом Завете есть только пророки для церкви, объясняющие, что Бог предписал в принципе. В нём нет пророков для отдельных людей, решающих, как им нужно поступать в том или ином случае. В отношении конкретных вещей Бог даёт внутреннее знание каждому человеку посредством закона жизни и научения помазания. Таков принцип Нового Завета. Таким образом, с одной стороны, нам нужно смиренно принимать научение других людей, но, с другой стороны, нами должно управлять то, что уже предписал закон жизни и чему уже научило нас научение помазания. Иначе это будет противоречить новозаветному принципу.

Во-вторых, научение человека в Новом Завете нужно по той причине, что, хотя мы можем знать Бога посредством закона жизни и научения помазания, ощущение и научение, которые они нам дают, находятся в нашем духе. Если у нас нет соответствующего научения снаружи, нашему разуму трудно постичь ощущение и научение в нашем духе, исходящие от закона жизни и помазания. Чтобы разум мог понять ощущение и научение, которые дают нам закон жизни и помазание внутри, нам нужно, чтобы кто-то научил нас Божьему пути извне. Чем больше мы получаем такого внешнего научения, тем лучше наш разум понимает ощущение и научение, исходящие от закона жизни и помазания внутри нас. И чем больше мы получаем такого внешнего научения, тем больше оно помогает нашему духу расти, тем самым предоставляя закону жизни и помазанию ещё больше оснований и возможностей проявлять свои функции и давать нам ещё более глубокое чувство и научение. Таким образом, хотя закон жизни и помазание дают нам ощущение и научение внутри, нам также требуется научение людей снаружи. Однако это внешнее научение не может и не должно подменять собой внутреннее ощущение и научение закона жизни и помазания. Его единственное назначение — помочь нам понять внутреннее чувство и научение и позволить закону жизни и помазанию дать нам ещё более глубокое чувство и научение. Внешнее научение людей должно всегда получать отклик, «аминь», от внутреннего ощущения и научения, исходящих от закона жизни и помазания. Тогда это будет соответствовать новозаветному принципу. Научение и водительство внутри и снаружи должны не подменять друг друга, а вызывать взаимный отклик.

В-третьих, хотя мы можем знать Бога посредством закона жизни и научения помазания, в вопросах, касающихся истины о глубинах Божьих и фундаментальном знании духовной жизни, мы часто нуждаемся в том, чтобы те, кто имеет служение слова в Божьем откровении, учили нас, чтобы помочь нам понять что-то. Нам нужно субъективное знание, исходящее от помазания и закона жизни внутри нас, но часто без объективного научения людей мы не можем получить субъективного знания внутри. Конечно, в Новом Завете внешнее, объективное, учение не может подменить собой внутреннее, субъективное, знание, но часто внутреннее, субъективное, знание обретается благодаря внешнему, объективному, научению.

Из-за этих трёх причин Бог часто воздвигает тех, у кого есть духовное знание и опыт перед Богом, и назначает их учить и вести нас. Будем же надеяться, что, с одной стороны, мы будем ценить то, чему Бог учит нас изнутри посредством закона жизни и помазания, а с другой стороны, мы не будем пренебрегать учением, которое Бог даёт нам снаружи через людей. Мы не должны отказываться от внешнего научения людей лишь по той причине, что у нас есть закон жизни и научение помазания. Мы благодарим Бога за то, что Он даёт нам закон жизни и научение помазания, но мы также должны смириться и опустошить себя, чтобы получать научение и водительство, которые Бог даёт нам посредством людей. Нам нужно помнить, что в Новом Завете Бог не только даёт нам закон жизни и помазание, которые учат нас изнутри, но Он также даёт нам людей, которые могут учить и вести нас снаружи.